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孝經(jīng)大義
〖孝經(jīng)大義〗一卷。元董鼎撰。鼎為元代學(xué)者，其生平事跡，詳見(jiàn)《尚書輯錄篡注》。宋大儒朱熹作《孝經(jīng)刊誤》一卷，但卻只為改定經(jīng)傳，刪削字句，而末及為之訓(xùn)釋。董氏遂因朱子改本，為其詮解。凡改本圈記之宇，悉為芟除；改本辨正之語(yǔ)，仍存于各章之末。所謂右傳之幾章釋某義者，一一順文衍出，無(wú)所出入。第十三章、十四章所謂不解經(jīng)而別發(fā)一義者，亦即以經(jīng)外之義說(shuō)之，無(wú)所辨詰。惟增注今文異同為董氏所加耳。其注稍參以方言，如云“今有一個(gè)道理”；又云“至此方言出一孝字”之類均屬如此。其體例略如語(yǔ)錄，其敷衍語(yǔ)氣，則全為口義之體；雖遣詞未免稍冗，但發(fā)揮明暢，頗能反覆以盡其意，特有補(bǔ)助于初學(xué)者。書前有熊禾序，蓋大德九年（１３０５）鼎子真卿從胡一桂訪熊云谷山中，遂以此書質(zhì)禾，禾乃屬其族兄熊敬為之刊行，同時(shí)又為其撰序。《書總目》對(duì)熊序多有微詞，指斥其：“序稱朱子為‘桓桓文公’。案：《書》曰：‘□哉夫子，尚桓桓。’《孔傳》曰：‘桓桓，武貌。’《爾雅》曰：‘桓桓，剃，威也。’均與著書明道之旨無(wú)關(guān)，頗為杜撰。又文公字跳行示敬，而孔子、曾子字乃均不跳行，亦殊顛倒。以原本所有，姑仍其舊錄之焉。”此論雖與鼎書無(wú)涉，但亦足以省人，為人書序時(shí)應(yīng)謹(jǐn)筆而行，切不可任意為文；反之，既于書意無(wú)補(bǔ)，又遭后世所譏。傳本較多，有明崇禎間汪氏刊《孝經(jīng)大全》本，清《通志堂經(jīng)解》本及《四庫(kù)全書》本。
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