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譚苑醍醐
〖譚苑醍醐〗八卷明楊慎（１４８８一１５５９）撰。楊慎字用修，號(hào)升閹，四川新都人。正德六年（１５１１）進(jìn)士。授修撰。平生著述甚富，推為明代第一，共２８０余種。學(xué)識(shí)廣博，于書(shū)無(wú)所不讀，力挽明世空疏學(xué)風(fēng)。說(shuō)經(jīng)則通古韻，探篆籀，自聲音以求故訓(xùn)。此書(shū)為其治學(xué)考證札記，成書(shū)于嘉靖二十一年（１５４２）。醍醐本為□酥之綦晶，佛家借喻為性，楊慎借之以名書(shū)，謂從乳出酪，從酪出酥，從生棧出熟酥，從熟酥出醍醐，意即精義以入神，非一齲之力可就，喻積學(xué)成書(shū)。全書(shū)共二百九十余則，每則又有細(xì)則，實(shí)共三百余則。所論凡經(jīng)、吏、止各方面具備，與《丹鉛總錄》相類。其論經(jīng)對(duì)孔子、朱熹推祟備至。所稱周八士為南宮氏，引《逸周書(shū)》“南宮忽遷麟鹿之財(cái)”，“南宮’百達(dá)遷九鼎”語(yǔ)，謂“南宮忽”即仲忽，“南宮百達(dá)”即伯達(dá)，《尚書(shū)》所云”南宮適”即伯士，引據(jù)極為確鑿。又渭先天圖始于陳希夷，后天圖續(xù)于邵雍。陳希夷授穆修，穆修受李之力，李之才授予邵雍，邵作后天圖，見(jiàn)予邵泊溫之序，朱熹所以不明言的原因，是懼后人議其流于神仙，辨析亦屬詳明。卷四《青云》條謂“青云之士，謂圣賢立言傳世者，孔于是也，附青云則伯夷、顏淵是也。后世謂登仕路為青云，謬矣”，又引數(shù)例以證其誤，其所考證大率類此。又如卷六《朱子自言傳注》條，謂“朱子自言平生傳注，《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》所得為多，《易》與《詩(shī)》所得僅如雞肋，蓋不滿于《易本義》與《詩(shī)傳》也。今世乃規(guī)規(guī)然一不敢議，豈朱子所望于后賢之心乎？”。此類考證，尚有不少。被清代學(xué)者所推重。清乾隆中李調(diào)元得十九卷本，其中有與《丹鉛總錄》等書(shū)重復(fù)者，皆刪而不錄，而以小字注明，編為八卷，收入《函海》中。又《四庫(kù)全書(shū)》本九卷，即據(jù)舊本錄入，李氏所刪者懼在，可與《函海》本相參照。又有《叢書(shū)集成初編》本，乃據(jù)《函海》收
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