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四書通證

　　〖四書通證〗六卷。元張存中撰。存中字德庸，新安（今河北安新縣）人。先是胡炳文撰《四書通》，詳于義理而略于名物。存中乃排纂舊說，撰成此書以附《四書通》之后，故名之曰《四書通證》。胡炳文為之作序，稱北方有杜緱山（金人，名瑛金）作《語孟旁通》，又有薛壽之（元初人，名引年）作《四書引證》，但皆失之太繁；存中能刪冗從簡，去非取是。并曰：學(xué)者閱讀自己的《四書通》，可知《四書》用意之深；覽讀存中的《四書通證》，可知《四書》用事之審嚴(yán)。今核其書，引經(jīng)據(jù)典，字字必注出處。而《論語》"夏曰瑚，商曰璉"一條，承包氏之誤者，乃不引《禮記》以證之；又"時見曰會，眾俯曰同"一句，與《周禮》本文稍異，大蓋宋室諱殷，故改殷為"眾"，但存中僅引《周禮》原文于下，對其何以不同，卻未加考辨。如此之類，稍顯有所回護(hù)。此亦反映了元儒的迂腐觀念，不知朱熹之學(xué)在于闡述義理，明乎所謂圣道之正傳，區(qū)區(qū)訓(xùn)詁之間，本來不必為之諱言。《孟子》"與楚將昭陽戰(zhàn)，亡其七邑"一條，存中謂《史記》作"八邑"，故不詳孰是；其實(shí)，司馬貞《史記索引》早已明言《史記》古本亦作"七邑"，所以，朱子所注乃取古本之說，原本無誤，存中不迨詳考，故持兩端，疑而不能決。又如"三讓"，引《吳越春秋》兼及雜說；而于歷代史事則每每多略正史而引《通鑒》之說，不免有本末倒置之嫌。縱觀全書，征引詳明，特別是在人人習(xí)讀不及細(xì)察之外，均能一一標(biāo)示其出處，省去檢索之煩，有利于后人閱讀。有《通志堂經(jīng)解》本，《四庫全書》本等傳世。