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南軒易說
〖南軒易說〗三卷。南宋張□（１１３３-１１８０）撰。□字敬夫，又字樂齋，號(hào)南軒，張浚子，四川綿竹人，遷居衡陽，累官吏部待郎，右文殿修撰。與朱熹、呂祖謙齊名，時(shí)稱“東南三賢”，為南宋著名學(xué)者，著述頗多，除此書外，尚有《癸巳論語解》、《癸巳孟子說》、《伊川粹言》及《南軒集》等。此書為張氏解說《周易》之書，以號(hào)為書名，現(xiàn)存本中，凡上、下經(jīng)解及《系辭》上傳解前半部分已散佚，僅存《系辭》上傳“上傳天一地二”章以下及《系辭》下傳、《說卦》、《序卦》、《雜卦》解。張氏解《易》，唯力倡時(shí)人應(yīng)明儒理，所釋不涉釋、道之說，除《雜卦》解以反卦者外，其余皆以圣人用“天地之?dāng)?shù)”，也即大衍之?dāng)?shù)為說立論，其解《系辭》認(rèn)為，只有天地之?dāng)?shù)能開啟世間萬物，放圣人用之，其所孕含的深刻思想足以通達(dá)天下之志；并且，唯有天地之?dāng)?shù)能成“務(wù)”也。故圣人用之，其足以定天下之業(yè)；唯有天地之?dāng)?shù)能冒天下之道，故圣人用之，其神足以斷天下之疑；而且認(rèn)為，《易》者乃是無形的圣人，圣人乃是有形之《易》，故《易》乃是圣人之道，而圣人者乃盡《易》之道者也。其說解，太抵為胡瑗《閡易口義》。程頤《易傳》之后繼，故元人刊程氏《易傳》，嘗取張氏此書之《系辭》部分相匹配。書成后，曹學(xué)□《蜀中廣記》載為十一卷，并誤題為其父張浚撰。朱彝尊《經(jīng)義考》亦作十一卷，并注明未見，其時(shí)已缺乾、坤兩卦。后《四庫(kù)全書》館臣于清內(nèi)府中覓得其書，遂補(bǔ)定整理，重新厘作三卷，使其得以重行于世。此書中心獨(dú)以大衍之說立論，對(duì)研究《易》與算學(xué)關(guān)系及宋儒治《易》特點(diǎn)提供了參考，并且，此書亦是研究張□哲學(xué)思想的重要資料，既為殘帙，更可寶貴。除《四庫(kù)全書》本外，尚有舊鈔本，或作五卷。或不分卷；今又有臺(tái)灣商務(wù)印書館影印文淵閣四庫(kù)全書本。
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