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浪語集

　　〖浪語集〗三十五卷。，宋薛季宣（１１３４-１１７３）撰。季宣為南宋著名學(xué)者，少師袁溉，傳河南二程之學(xué)，后與朱子、呂祖謙等相往來，多所商榷。但未子力主心性，而季宣則兼重事功，所見有所差別，其后陳傅良、時適等遞相祖述，而永嘉之學(xué)遂別為一派。季宣一生學(xué)問最為淹雅，自六經(jīng)、諸史、天官、地理、兵、農(nóng)、樂律、鄉(xiāng)遂、司馬法以至于隱書，小說、名物、象數(shù)，靡不嫂采研貫；著述亦頗多，但多數(shù)今已不存。此編為其侄孫薛旦于寶慶二年（１２２６）總成，其中包括《中庸解》、《大學(xué)解》、《考正握奇經(jīng)》等書。季宣的學(xué)術(shù)淵源雖然來自二程，但他突破了二程的傳統(tǒng)，主張學(xué)問必須“經(jīng)世”，要能夠“施之實用”，提出了理學(xué)要兼重事功的觀點，主張“教人就事上理會，步步著實，言之必使可行，足以開物成務(wù)”，提出“求經(jīng)學(xué)之正，講明時務(wù)本末利害”以及“無為空言，無庚于行”的主張。他認為“財者，國用所出”，“利之所在”，應(yīng)“先正其本”，如果“為上有節(jié)，為下敦本，財用之出，庸有窮乎？”他不同意朱熹、陸九淵的理學(xué)，認為“道”存在于事物本身之中，離開了具體的客觀事物就不可能有抽象的“道”存在；在提倡功利之學(xué)的同時，他反對脫離實際的煩瑣議論，反對空談天命性理，認為“彼天之道何與于人之道，主張?zhí)斓琅c人道不一定彼此相符。季宣所論重于人事而略了天道，所言亦頗切于實事，故此書是研究季宣思想及永嘉學(xué)派思想理論的重要著作。《四庫全書》據(jù)抄本著錄，又有金陵書局刊本，《永嘉叢書》收錄時書名題作《艮齋先生薛常州浪語集》。