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九經(jīng)說

　　〖九經(jīng)說〗十七卷。姚鼐（１７３２-１８１５）撰。此書為姚氏解經(jīng)著作。取先儒傳注中有所疑者考而辯之，擇善而從。凡《易》說二卷，《書》說四卷、《詩說》一卷、《周禮》說三卷、《儀禮》說一卷、《禮記》說三卷、《春秋》說一卷、《論語》說一卷、《孟子》說一卷。每經(jīng)先概述該經(jīng)源流，包括流傳卷分合、諸儒研究概況等。每經(jīng)數(shù)條，或數(shù)十條不等，先舉各家傳說于前，次參己說于后。其《易》說專以程朱為宗，如《翰音登于天說》，謂程子謂登于天者，其音也，朱子以雞曰翰音，言如雞欲登天也，姚氏認為程子之說為是，而程未之說實出唐李鼎祚《周易集解》，姚氏上溯于李書，下考程朱本義，提出自己的見解，足見其不茍于異同、不守門戶之見。其《尚書說》謂偽古文《尚書》所采具有精理者數(shù)語而已，其余義雖無謬，然不免廓落而不切碎細而無統(tǒng)，安得謂之當(dāng)理哉？”全面否定了偽古文《尚書》，不同意偽古文《尚書》“雖非真本，而所言理當(dāng)，則亦何惡”的觀點。其《詩》說論《關(guān)雎》篇，謂朱熹《詩集傳》以為宮人美后妃之詩，確不可易；而《蕩蕩上帝》篇則謂朱熹不用舊說，然意似迂曲，又與《詩》意不貫，不如《毛詩》說之安；其《禮記》說“庶子王亦如之”篇謂儒者為橢之說多矣，惟王子邑之言正而篤，“公子有宗道”篇謂關(guān)氏說經(jīng)既得其義，而為義疏者不能詳，后之合鄭而為說者皆妄，批評宋儒舍棄鄭玄說以致于妄等，皆屬有見。韌刻本僅十二卷，姚氏又增加部分內(nèi)容，成十七卷，嘉慶十四年（１８０９）門人陶定申為補刻于江寧。又有《借抱軒全集》本（同治本、光緒本、民國本）。