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癸巳論語解

　　〖癸巳論語解〗一卷。宋張拭（１１３３-１１８０）撰。械為南宋著名理學家，與朱嘉、呂祖謙齊名，時稱“東南三賢”，其詳細生平，見《南軒易說》。此書成于孝宗九年（１１７３）癸巳，故書名為《癸巳論語解》。張氏受學于胡宏，胡宏為楊時弟子，而楊時為程門四大弟子之一，故張氏學術淵源出于伊洛，為學以“天理”為義，“人欲”為利，強調(diào)“學莫先于義利之辨”。在儒家經(jīng)典中，張氏十分推重《論語》、《孟子》及《周易》等書，認為《論語》之書，孔子之言行。應當終身盡心習行。學習以達致知，致知貴在力行，知與行二者互相發(fā)明，不可偏廢。在本書序中稱：“始則據(jù)其所知而行之，行之力，則知愈進，知這深則行愈達，是知嘗在先，在行未嘗不隨之也。”故張氏在說解《論語》時，不注重辭語訓釋，而意在發(fā)明知行本意，分章串釋，以闡釋義理為主。張氏宗二程理學，知行觀尤以二程之學為旨歸，十分強調(diào)封建綱常倫理，認為“禮者，理也”，禮為“天理之所當然”，把封建秩序看作永恒不變的規(guī)律。張氏與朱熹同為道學大師，又互相友善，兩人曾共同研討《論語》，往復辨難，商訂此書，據(jù)《朱子大全集》記載，朱子為此書抉摘瑕疵達一百一十八處，故張在此書中采納了朱氏的部分意見；朱熹作《論語集注》，與張之亦有所采納。此書為研究張□理學思想的重要參考資料。《宋史·藝文志》著錄為《論語解》，陳振孫《直齋書錄解題》及《文獻通考》著錄為《南軒論語說》。有《通志堂經(jīng)解》本，《四為全書》本，《學津討原》本及《叢書集成》本。