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讀書(shū)札記
〖讀書(shū)札記〗八卷，明徐問(wèn)撰。徐問(wèn)字用中。號(hào)養(yǎng)齋，江蘇武進(jìn)人。弘治十五年（１５０２）進(jìn)士，進(jìn)廣平推官，召為刑部主事，累遷南京戶部尚書(shū)，卒謚莊裕。學(xué)者稱養(yǎng)齋先生，生平為學(xué)，一宗朱熹，著有《山堂草稿》及此書(shū)。此書(shū)為徐氏巡撫貴州時(shí)與從學(xué)諸人問(wèn)答隨時(shí)札記而成。所記包天文、歷象、山川、性理、六經(jīng)、四子書(shū)等，皆守先儒成說(shuō)。其論學(xué)--則本程朱而力黜王守仁之學(xué)，其他如古本大學(xué)、親民格物、知行合一各說(shuō)，皆逐條辨正。徐氏曾與羅欽順書(shū)，謂王氏之學(xué)本于象山，至今眩惑人聽(tīng)。本書(shū)卷五謂“近學(xué)”、“或謂”、“又謂”、“世學(xué)”各條，即為駁斥王學(xué)者，如“近學(xué)以大學(xué)在親民，宜從舊本，不用新民。愚謂講說(shuō)道理在親切妥貼，不必拘于一字，且新民與明德相應(yīng)，蓋自明其德又當(dāng)新民也。且引諸書(shū)于‘民’上皆無(wú)‘親’字，曰‘親其親’，曰‘親九族’，曰‘親親’，皆以聽(tīng)親而言，曰百姓不親，以民自相親而言，若以民為親，則是兼愛(ài)，無(wú)親疏也，明者必能辨此”，“或謂知行只是一個(gè)功夫，不可分作兩段事，與《易》‘知至至之’，《大學(xué)》‘自知止而后有定’，孔子‘知之不如好之’意相背”，“或謂居敬即是窮理，就窮理專一處說(shuō)，便謂之居敬，就居敬精密處說(shuō)，便謂之窮理，是以《中庸》尊德性道問(wèn)學(xué)頭緒混為一處”等，均是與王學(xué)商榷的文字，因?yàn)楫?dāng)時(shí)王學(xué)方盛，未便直加指斥而已，多能切中王學(xué)癥結(jié)。此書(shū)在明儒語(yǔ)錄中屬篙實(shí)而無(wú)支蔓之作，為后世學(xué)者所重視。清代收入《四庫(kù)全書(shū)》子部·儒家類。又有明嘉靖十三年（ １５３４）刊本。
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