國(guó)學(xué)導(dǎo)航-儒家文獻(xiàn)資料匯編

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讀書管見

 

  〖讀書管見〗二卷。元王充耘撰。黃虞稷《千頃堂書目》載充耘字輿耕,但書序及梅鶚跋卻并作耕野,江西吉水人,元統(tǒng)初以書經(jīng)成進(jìn)士,授承務(wù)郎,同知永新州事,后棄官歸家養(yǎng)母,潛心精研《尚書》,并授徒傳業(yè),著《書義主意》、《書義矜式》等書。此書乃王氏養(yǎng)母授徒時(shí)所成,主旨在于考訂蔡沈《尚書集傳》,放其說與蔡說多有異同。如作者認(rèn)為,《堯典》一篇乃是《舜典》一篇的緣起,本為一篇,故稱《虞書》;其"九族既睦","既"當(dāng)訓(xùn)"盡";"象以典刑"為各象其罪而加之,非垂象之意;"同為逆河"以海潮逆入而得名。如此等等,都不是作者的故意穿鑿,更不屬標(biāo)新立異之說,表明作者承繼了宋儒治《尚書》的思想,敢于離開注疏的限制。徑就經(jīng)文本身進(jìn)行探討。蔡《書》雖為一尊,亦不輕易茍同。對(duì)待《大禹謨》一篇,作者羅列了數(shù)條理由以證其偽,以前,學(xué)者由懷疑《古文尚書》為偽作到肯定其偽,僅為泛論,多數(shù)學(xué)者并未舉出直接的證據(jù),王氏此舉.比較前說而言更為科學(xué)有力,這種搜尋證據(jù)的方法對(duì)后世學(xué)者研究《尚書》真?zhèn)螁栴}有很大的影響,如明代梅□《尚書考異》,進(jìn)一步揭露了古文二十五篇都是雜取先秦文獻(xiàn)中的文句而成,所用的研究方法,正是繼承了王氏證明《大禹謨》的方法。書中亦有疵漏與不足,如對(duì)蔡《書》所言的《洪范》錯(cuò)簡(jiǎn)之說,《伊訓(xùn)》改正不改月之辨等,作者尚未能糾正。其主張周不改月,唯魯史改月一條,尤屬作者自己的牽強(qiáng)之論。總而言之,此書內(nèi)容瑕不掩玉,也即《四庫(kù)全書總目》所稱的"大醇小庇",在《尚書》研究史上占據(jù)著很重要的地位。有《四庫(kù)全書》本傳世。

 

 

 

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