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徂徠集
〖徂徠集〗二十卷。宋石介（１００５—１０４５）撰。石介曾于祖深山下講授《易經(jīng)》，世稱祖鐐先生，因以名集。石介是孫復(fù)弟子，與其師及胡援—起提倡“以仁義禮樂為學(xué)”，并稱“宋初三先生”。他從儒家立場出發(fā)反對道教、佛教，標(biāo)榜王權(quán)，盡力為宋初加強(qiáng)中央集權(quán)提供理論根據(jù)。對其思想，此書有較全面的反映。石介認(rèn)為，文章必須為儒家的道統(tǒng)服務(wù)，他對當(dāng)時風(fēng)靡的西昆體文風(fēng)深惡痛絕，視之為反常現(xiàn)象，“反撅常，則為怪矣”；他公開批判西昆體為“使天下人目盲，不見有周公、孔子、孟阿、揚(yáng)雄、文中子、韓吏部之道；使天下人耳聾，不聞有周公、孔子、孟軻、揚(yáng)雄、文中子、韓吏部之道”。他公開表示要消滅西昆體代表人物之—的楊億之道，打倒西昆體，使由周公、孔子開始的道統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)光大。在《尊韓》—文中，石介推崇韓愈為“賢人之至”，認(rèn)為儒家的道統(tǒng)“辟于孟子，而大明于吏部（韓愈）”，韓愈宣揚(yáng)繼承由堯、舜、禹、文、武、周公、孔子、孟子以來的道統(tǒng)觀念，同時又另提出由屈原、司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄、陳子昂以來的所謂文統(tǒng)觀念。石介把這二者統(tǒng)—起來，看成兩位—體。在《上蔡副樞密書》中，他把儒家的三綱、五常、道德、教化、刑政聯(lián)系在—起。他繼承韓愈等人的反佛、反道觀點(diǎn)，認(rèn)為釋老之學(xué)亂道害國，若想維護(hù)當(dāng)時的社會制度永不改變，必須鏟除佛老，以儒家道統(tǒng)立國。石介道統(tǒng)思想上承韓愈、李翱，下啟有宋—代；他的“文、道合—”思想亦對后世有相當(dāng)?shù)挠绊懀蚀藭难芯績r值頗高。有清康熙五十五年（１７１６）刻本，乾隆中刊本，《四庫全書》本，陽湖孫氏影宋本多出附錄三篇及詩四首，又有振綺堂抄本傳世。
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