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慈湖遺書
〖慈湖遺書〗十八卷。宋楊簡（１１４１-１２２５）撰。簡因筑室于德潤湖上，故號慈湖，此編遂取以為名。由其門徒編輯而成。陳振孫《直齋書錄解題》著錄為三卷；《宋史·楊簡傳》載簡凡撰《甲稿》、《乙稿》、《冠記》、《昏記》、《喪禮》、《家記》、《祭記》、《釋菜禮記》、《石魚家記》及《己易啟蔽》諸書，所著甚多。今本自六卷以前為雜文及詩；七卷至十六卷為《家記》，皆是雜錄論經(jīng)史治道之說，類似于語錄體；十七卷記先訓；十八卷乃是錢時行狀及真德秀跋；又編雜文一卷及孔子閑居解一卷于后，謂之《續(xù)集》。與陳振孫所記卷數(shù)差別較大，而集中《家記》內(nèi)各條，又有別標曰“見遺書”者，故《四庫全書總目》疑其先有《遺書》三卷，初本別行，后其諸門徒又搜集譜編，共成此集，但卻仍然以“遺書”為名。如此，則陳振孫所著錄當為初本《遺書》。楊簡師從陸九淵。是金□學派的集大成者，他繼承并發(fā)展了陸氏心學，其思想又稍雜禪理，此編即比較全面地記載或反映了楊簡的全部學術(shù)思想。楊簡認為，心是萬事萬物之源的精神實體，在陸九淵的基礎(chǔ)上，又提出“吾心即道，不可更求”的命題，他宣稱天地為“我”之天地，變化為“我”之變化，而非他物，把宇宙變化的總過程說成是主觀的“心”的變化過程。他宣揚“人心自明，人心自靈”的觀點；并提倡無思無慮的蒙昧主義，認為“有知則有意”，“無思無慮是謂道心”。在論學上。楊簡主張應“先讀孔子之書，俟心通德純司可觀子史”，指出“人之大患在乎自滿，而以己為賢，故終其身學無所成”。在政治思想上，楊簡認為當時社會中“治務(wù)最急”者有五事，“次急”者有八事，大抵為罷科舉，以恢復鄉(xiāng)舉里選；限民田，以恢復“井田”等，反映了他并不空言論理的學術(shù)思想。全書所論，皆不尚于鑿空論道，所述多切實之言，是研究楊簡理學思想、心學一派學術(shù)思想體系及宋明理學陸王學派學術(shù)思想的基本參考材料。有明刊本，嘉靖四年（１５２５）刊本，清有《四庫全書》本。
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