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春秋左氏傳說
〖春秋左氏傳說〗二十卷。宋呂祖謙（１１３７一１１８１）撰。祖謙是南宋著名理學(xué)家，生平事跡詳見《古周易》。祖謙治學(xué)，于《左傳》研究最深，一生凡著三書，除本書外，尚有《左傳類編》及《左傳博義》，《左傳類編》取左氏之文，別為十九目，但久無傳本，唯散見《永樂大典》中，然脫漏太甚，頗無可采，難成完帙，故今世所傳，僅余《左傳博義》及此編（包括《續(xù)說》十二卷）。是編體例與《左傳博義》略同，亦隨事立義而推闡更為詳盡，筆鋒穎利，凡所指摘，皆刻露而不留余地，如闡發(fā)《左傳》，所謂一書之得失，如序鄭莊公之事，極有筆力，寫其怨端之所以萌，良心之所以回，皆可見。始言亟請于武公，亟之一字，母子相仇，疾病源在此；后言姜氏欲之，焉辟害，此全無母之心。此《左氏》鋪敘好處，以十分筆力，寫十分人情。其后序周、鄭交質(zhì)一事，則全不能分別君臣之大義。如云周、鄭交質(zhì)與結(jié)二國之信，此等語言，似敵國一般。蓋周之衰，習(xí)俗見得如此，《左氏》雖才高識遠(yuǎn)，然不能明理，溺于習(xí)俗之中，而不能于習(xí)俗之外，別著一雙眼看，此《左氏》紀(jì)述之失也。諸如此類之論，于前儒著作中尚不及多見。祖謙這種于細(xì)微處見一般的研究方法，對揭示《左傳》的撰寫宗旨、筆法等方面有很高的參考價(jià)值。陳振孫《直齋書錄解題》稱其于《左氏》一書多所發(fā)明，而不為文，似一時(shí)講說，為門人所抄錄者，所以，此書實(shí)出祖謙之口，則其弟子整理成帙。書行以后，深得時(shí)人好評，《朱子語錄》即稱其極為詳博，但遣辭命意，頗傷于巧。朱子所謂巧者，實(shí)指其筆鋒穎利，非謂巧于馳辨，或至顛倒是非也。《直齋書錄解題》將此書與《續(xù)說》合并，共著錄為三十卷。明代以后，此書與《續(xù)說》各為單行。有《通志堂經(jīng)解》本，《四庫全書》本，《金華叢書》本，昭文張氏刊本等。
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