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春秋三傳辨疑

　　〖c〗二十卷。元程端學(xué)撰。端學(xué)為元代學(xué)者，一生對(duì)經(jīng)學(xué)、天文學(xué)皆有建樹，其生平事跡，詳見《春秋本義》。此書為端學(xué)研究《春秋》的第三部著作，宗旨以攻駁《左傳》、《公羊傳》與《□梁傳》為主。凡其認(rèn)為可疑者，皆摘錄經(jīng)文、傳文而后疏辨于下。《四庫全書總目》認(rèn)為，作者大抵先存一必欲廢傳之心，而百計(jì)求其瑕疵，求之不得，則認(rèn)不可信一語概之。攻駁三《傳》之說，大抵發(fā)端于唐儒啖助、趙匡，自此以后逐漸演成三派：孫復(fù)《春秋尊王發(fā)微》以下，棄傳而不駁傳；劉敞《春秋權(quán)衡》以下，駁三《傳》之義例；葉夢(mèng)得《春秋讞》以下，駁三《傳》之典故。而到了端學(xué)，則三派兼顧，合而用之，且并以《左傳》為偽撰，變本加厲，已達(dá)極端。平心而論，左氏身為國史，紀(jì)錄較為真確；公羊與□梁去時(shí)不遠(yuǎn)，見聞?shì)^近，如定要指斥其一無可信之處，世上便再無可信之書！至于褒貶之義例，則左氏所見原疏，公、□兩家書由口授耳傳，經(jīng)師附益，不免私增，誠不及后來之精密。端學(xué)此書，不迷信其至尊，研求書法，糾正是非，亦千慮不無一得，故不可因其宗旨剛愎，而全棄其而不用，所謂當(dāng)者取之，舛者去之可也。《通志堂經(jīng)解》中因其原本殘缺而未收，《四庫全書》所收為浙江吳氏家藏本，第一卷已殘，遂與《永樂大典》參校，復(fù)得完帙，故其傳本僅有《四庫全書》本。