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周子全書
〖周子全書〗十三卷。宋周敦頤（１０１７—１０７３）撰。此編又名《周濂溪先生全集》及《周濂溪集》，集內(nèi)絕大部分內(nèi)容不出作者之手，僅卷一《太極圖說》、卷五、卷六《通書》及卷八《周子遺文并詩(shī)》為周敦頤所撰，其他部分則是朱熹等人對(duì)敦頤著述的說解以及諸儒論辨、序、跋等等，實(shí)際上是周敦頤資料匯編。《太極圖說》是周敦頤一生最重要的著作之—、，全書僅二百五十余字，內(nèi)容是對(duì)《太極圖》的解說。《太極圖》又稱《無極圖》，源出于道教，為道家煉丹的秘訣。根據(jù)朱震《漢上易傳》的記載，宋初道士陳摶以《太極圖》授種放，放授穆修，修乃授敦頤；明黃宗炎《太極圖說辨》亦載，《太極圖》始于漢人何上公，傳自陳摶，名為《無極圖》，乃方士修煉之術(shù)，次序是由下而上，周敦頤得之，更為《太極圖說》。在《圖說》中，敦頤將次序改為由上而—嚴(yán)，并與《周易·系辭》中“易有太極”聯(lián)系起來，如此，便將其劃入了儒家的范疇。同時(shí)，提出了著名的“無極而太極”最高本體的宇宙生成論。敦頤認(rèn)為，“太極”的一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽(yáng)兩儀，陰變陽(yáng)合而生出水、火、木、金、土五行“二氣交感，化生萬物”，“萬物生生而變化無窮焉，唯人也得其秀麗最靈”。《圖說》表面上看是推衍《易經(jīng)》，實(shí)際上是承襲道家的宇宙生成觀點(diǎn)，與《老子》“天地萬物生于有，有生于無”的命題實(shí)質(zhì)上并無二致，所以，《圖說》是道家《太極圖》與儒家《易經(jīng)》的思想結(jié)合的產(chǎn)物，是以《易經(jīng)》說來說明《太極圖》義蘊(yùn)的一部重要思想文獻(xiàn)。它為末代新儒學(xué)提供了本體淪的依據(jù)，奠定了程朱理學(xué)的理論基礎(chǔ)。朱熹作《太極圖說解》，對(duì)周敦頤的思想進(jìn)行了重要的發(fā)揮。因《圖說》內(nèi)容過于抽象。故朱蕉《說解》是—部不可或缺的輔助閱讀材料、《全集》的主要版本有《正誼堂全書》本和《叢書集成初編》本；《圖說》與《說解》合刊本有《朱子三書》本。
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