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周易本義
〖周易本義〗十二卷。南宋朱熹（１１３０—１２００）撰。熹字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，別稱紫陽(yáng)，江西婺源人，僑寓福建建陽(yáng)，曾官秘閣修撰。主張抗金，被韓□胄派目為“偽學(xué)”，一生廣注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律及自然科學(xué)都有不同程度的貢獻(xiàn)，為中國(guó)歷史上著名的哲學(xué)家、教育家，著作頗豐，除本書外，尚有《四書章句集注》、《詩(shī)集傳》、《楚辭集注》、《儀禮經(jīng)傳通解》、《家禮》、《論孟精義》等等。朱子認(rèn)為，古人觀象畫卦，諜蓍命爻，都是本著氣數(shù)之自然形于法象，見于圖書者，有以啟于其心而假乎焉而已。但后世學(xué)者解，《易》專攻文義者，則說解多支離散漫并無所根據(jù)；專著于象數(shù)者，則說解又多牽強(qiáng)附會(huì)。力主《易》為卜筮之書，并力圖將《易》分而論之。本著這一思想，撰成此書。卷首為劉世讜所輯考證，次為卦歌、易圖，易圖分別為《河圖圖》、《洛書圖》，《伏盞八卦次序圖》等，其說解曰，有天地自然之易，有伏羲之易，有文王周公之易，有孔子之易。自伏羲以上，皆無文字，只有圖畫，最宜深玩，可見作易本原精微之意；文王以下，方有文字，即今之《周易》，然讀者亦宜各就本文消息，不可便以孔子之說，為文王之說。卷末為易贊、筮儀。自宋元以來，易宗程頤、朱熹。程傳經(jīng)文從王弼本，以傳附經(jīng)；朱子從呂祖謙所考定的古本，分為經(jīng)二篇傳十篇，音訓(xùn)亦取呂祖謙所撰者，薛□《讀書錄》指出，“朱子《本義》，依古易次序，自為一書，不與程傳染雜，最可見象占卜筮教人之本意”。毛奇齡《河圖洛書原鐘篇》指出，朱熹認(rèn)為關(guān)朗《易傳》為偽書，但又取其說以定圖書，并載其文于《周易》之首，岸然與三圣經(jīng)書彼此分席。從《易》學(xué)發(fā)展過程看，朱氏易學(xué)，實(shí)際上是儒家易學(xué)與道家易說互相混合的產(chǎn)物，對(duì)后世學(xué)者很有影響，在《易》學(xué)發(fā)展史上占據(jù)著相當(dāng)?shù)牡匚弧珊螅s在咸淳中，董楷欲合程頤《伊川易傳》與朱熹《周易本義》為一，遂割裂朱書，散附于程傳之下。人明，沼修《五經(jīng)大全》，仍其謬而不改，然而學(xué)術(shù)界仍有專主朱義者，明奉化教渝成矩遂因《五經(jīng)大全》，刊除程傳，獨(dú)留朱氏之義，而全書結(jié)構(gòu)，一仍程書所傳之王弼本。后世因之而不改，故使學(xué)者多有朱書原貌不可復(fù)得之概。《四庫(kù)全書》收入此書作十二卷，附四卷本，此四卷本即是董楷、成矩所竄亂的朱子《周易本義》，其傳本除《四庫(kù)全書》本外，尚有明嘉靖間刊本，庋藏美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館，又有《□藻堂四庫(kù)全書薈要》本；其十二卷本為宋咸淳間吳革所刊，次第同于宋儒所傳《古周易》，也就是后世罕見的《周易本義》原貌，其版本尚有《西京清麓叢書正編》本、《劉氏傳經(jīng)堂叢書》本，光緒十九年（１８９３）江南書局重刊本及《叢書集成初編》本。
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