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周禮詳解
〖周禮詳解〗四十卷。宋王昭禹撰。昭禹生平始末無(wú)考，據(jù)王與之撰《周禮訂義》，類編姓氏世次，將其列于楊時(shí)之后，并記其字光運(yùn)，其他亦不詳，《四庫(kù)全書總目》認(rèn)為照禹當(dāng)為北宋末徽、欽時(shí)代人。是編大體宗于王安石《周官新義》之說(shuō)，如解“惟王建國(guó)”，謂業(yè)格于上下謂之王，或而圍之謂之國(guó)。解“匪頒之式”，則說(shuō)散其所藏曰匪，以等級(jí)之曰頒，故匪從□從非，言其分而非藏也；頒從分從頁(yè)，言自上而頒之下。解“鮑魚”曰，魚之鮮者包以致之。解“□”言，魚之乾者肅以致之。解“司徒”，謂于文反后為司，蓋后從一從廠從口，則所以出命，司反之則守令而已；從一則所以一眾；司反之則分眾以治之而已；從廠則承上世之庇覆，以君天下；司反之則以君之爵為執(zhí)事之法而已。諸如此類，都宗于王安石《字說(shuō)》之說(shuō)，其訓(xùn)釋時(shí)時(shí)有牽強(qiáng)之虞。在闡述《周禮》的旨義方面，也有與王說(shuō)不合者，如解“泉府以國(guó)服為之息”，作者即言：各以其所服國(guó)事買物為息。若農(nóng)以粟米，工以器械，皆以其所有也。周朝之衰，不能為民正田制地，稅斂無(wú)度，又從而貸之，則兇年饑歲無(wú)以為償矣。下無(wú)以償，上之人又必責(zé)之，則稱貸之法，豈特?zé)o補(bǔ)于民哉。求以國(guó)服為之息，恐收還其母而不得。所論頗為有據(jù)，不尚空言，且與當(dāng)時(shí)社會(huì)有所隱喻。書中亦有足訂舊注之誤者，如解“教師里布屋粟”，謂國(guó)宅無(wú)征，民居有征無(wú)布；以其不毛，使之有里布。民出耕在田廬，入居在里，其屋有田以出粟。今不耕田，則計(jì)屋而斂之，謂之屋粟。而不盲從前儒以里布為二十五家之泉，屋粟為三夫之粟之說(shuō)。又如解近郊十一，遠(yuǎn)郊二十，而三甸稍縣都皆無(wú)過十二，固當(dāng)時(shí)正役，后因遠(yuǎn)近劇易而制等等，都屬前人未發(fā)之說(shuō)。宋儒解經(jīng)，多以己意立說(shuō)，此書雖在字義的訓(xùn)詁上從王安石之說(shuō)，但在對(duì)經(jīng)文的詮釋上卻能自辟新徑，不囿前人之說(shuō)，故多有所得，對(duì)《周禮》研究作出了一定的貢獻(xiàn)，后王與之、林之奇注《周禮》，對(duì)其觀點(diǎn)多所引用。傳本有《通志堂經(jīng)解》本，《四庫(kù)全書》本、《四部叢刊》本及《叢書集成初編》本等。
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