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中庸衍義
〖中庸衍義〗十七卷，明夏良勝（１４８０一１５３８）撰。夏良勝字于中，南城（今屬江西）人。正德三年（１５０８）進(jìn)士，官吏部考功員外郎、南京太仆寺少卿等職。后為仇家所計，戍遼東卒。著有《東洲初稿》等。此書為嘉靖間夏良勝遣成遼東時所著。自宋以來，取古今之義括舉條目而衍其說者始于葉時《禮經(jīng)會元》，繼葉時之后為真德秀《大學(xué)衍義》，夏氏此書即仿真德秀《大學(xué)衍義》之例推闡《中庸》，故名。卷一天命之性之義，分衍正性之原、論性之弊。卷二率性之道之義，分衍傳道之統(tǒng)、體道之要、衍道之實、明道之功、害道之防、雜道之辨。卷三修道之教之義，分衍立教之本、敷教之則、垂教之典、章教之風(fēng)、尊教之制、異教之流。卷四致中和議，分衍中和之極、協(xié)和之徵、修和之誠、戾和之咎。卷五至八達(dá)道之義，分衍君臣之常、君臣之變、君臣之戒、父子之常、父子之變、父子之戒、夫婦之法、夫婦之戒、兄弟之法、兄弟之戒、朋友之法、朋友之戒。卷九達(dá)德之義，分衍臨知之法、任知之戒、施仁之法、賊仁之法、昭勇之法、矜勇之戒。卷十至二十經(jīng)之義，分衍修身、尊賢、親親、敬大臣、體群臣、子庶民、來百工、柔遠(yuǎn)人、懷諸侯。卷十三誠明之義，分衍治己之誠、應(yīng)物之誠、自知之明、知人之明。卷十四至十六三重之義，分衍因革之禮、郊祀之禮、宗廟之禮、朝廷之禮、正樂禮、命官之制、審刑之制、田賦之制、兵戎之制、祟勛之制、經(jīng)濟(jì)之文、詞翰之文。卷十七平天下之義，分衍創(chuàng)業(yè)之治、守成之治、中興之治、經(jīng)常之治。以上名目。為夏良勝所自創(chuàng)，每一名目必一一援據(jù)古今。推廣演繹。其中以采邱□《大學(xué)衍義》之說為多。夏氏自己的意見則加“臣良勝曰”分述于后。其衍經(jīng)常之治謂“徒善不足以為政，徒法不能以自行，是故欲求堯舜之治，必先堯舜之心”，“至謂《大學(xué)》之道，惟在于‘平’一言以蔽之矣。是故論治之本，惟存于‘心’之一字；論治之效，惟在于‘平’之一字。古今言治理者，只此二字，可以集大成矣”。其議論大率如此。清修《四庫全書》，此書人儒家類，即以其不專述經(jīng)義之故。有清江西刊本。
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