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張子全書
〖張子全書〗十四卷。宋張載（１０２０—１０７７）撰。張載為北宋大儒，是我國古代唯物主義哲學(xué)家，對(duì)中國哲學(xué)思想的發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)。此編是張載一生著述的合編，包括《西銘》一卷，《正蒙》二卷，《經(jīng)學(xué)理窟》五卷，《橫渠易說》三卷，《語錄抄》一卷，《文集抄》一卷，《拾遺》“一卷，宋元諸儒所論及行狀為《附錄》一卷。編輯者為明人沈自彰。成帙萬歷年間。所收與《宋史·藝文志》所載《橫渠易說》三卷，《正蒙》十卷，《經(jīng)學(xué)理窟》十卷，《文集》十卷不合，沈氏所輯蓋非完帙。并有所選錄所致。《全書》中除《經(jīng)學(xué)理窟》、《語錄抄》、《文集抄》及《附錄》世無單行本外，余皆有單刻本行世。《經(jīng)學(xué)理窟》一書，主要反映了作者的政治思想。同北宋時(shí)期的其他學(xué)者一樣，張載亦十分推重《周禮》，并企圖借《周禮》所論來改良北宋時(shí)期的一些制度，特別是土地制度。在《理窟》中，作者提出了“并田”和“封建”兩項(xiàng)政治主張。他認(rèn)為，實(shí)行《周禮》式的“井田制”，司以解決當(dāng)時(shí)的貧富不均問題，具體作法是，將土地收歸國有，然后分給農(nóng)民，“先以天下之地□布畫定，使人受一方”，取消“分種”、“租種”的辦法。關(guān)于“封建”，他說：“井田卒歸于封建乃定”，作者看到了過分集權(quán)的弊病。特別是當(dāng)時(shí)邊防的無力，他認(rèn)為一切都由中央朝廷來管，必有許多事情管理不好，所以，要實(shí)行“封建”，“所以必要封建者，天下之事分得簡(jiǎn)，則治之精，不簡(jiǎn)則不精。故圣人必以天下分之于人，則事無不治者”。張載所講的“井田”，主觀上是解決土地不均；所講“封建”，主觀上是為調(diào)整中央與地方權(quán)限，在封建制度下，絕不可能付諸實(shí)現(xiàn)，僅是一些空想方案而已。但這些空想方案，卻具有十分積極的進(jìn)步意義。《理窟》中作者還對(duì)儒家經(jīng)典《禮》、《樂》、《詩》、《書》及學(xué)校、宗法、喪祭等進(jìn)行了精審的論述。在《語錄》中，作者提出“感亦須待有物，有物則有感，—無物則何所感”的命題，指出“人本無心，因物為心”，‘強(qiáng)調(diào)窮理，“萬物皆有理，著不知窮理，如夢(mèng)過一生”；作者所言的“理”，是客觀的，“理不在人，皆在物，人但物中之一物耳”，“理”是事物的理，不在人的內(nèi)心。這些都是唯物主義反映論的觀點(diǎn)。總之，《全書》是研究張載儒學(xué)思想最全面、最重要的參考資料。明萬歷四十八年刻本為現(xiàn)存最早版本，清康熙七年（１６６８）新安汪氏據(jù)《古今逸史》刻《秘書二十一種》本題《張橫渠先生文集》，析作十二卷，１９７８年中華書局出版標(biāo)點(diǎn)本，前有張岱年《關(guān)于張載的思想和著作》一文，正文以萬歷四十八年版為底本，參校□縣本、朱軾本、《正誼堂叢書》本及《張子抄釋》等，對(duì)原來《全書》中的卷次與篇目作了若干改動(dòng)，把《西銘》歸入《正蒙》中，把朱熹注刪除，并增補(bǔ)了各書書序、書目提要等有關(guān)材料，為目前最好本，并題作《張載集》。
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