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易義古象通

　　〖易義古象通〗八卷。明魏□撰。魏□字蒼水，福建松溪人。萬歷三十二年（１６０４）進士，官至右僉都御史、湖廣巡撫。此書大旨謂文王、周公之《易》即象著理，孔子之《易》以理明象。又于漢、魏、晉、唐諸家所論象，取其近于正確者，參以己意，故名《古象通》，而所以冠"易義"二字為《易義古象通》者，為即象以通《易》義之謂。首有《明象總論》八篇，一曰原古象，概括本書大旨及象學淵流。二曰理傳象，敘理學家之言象者。三曰八卦正象，以父母、男女為正，以其出生之序本如此，又如天地、雷風、水火、山澤在先天方位圖內者，止以陰陽性情而取，皆謂之正象。四曰六爻位，謂六爻取象大抵因其位之上下。五曰卦、爻畫，羲皇之世象已漸繁，乃于眾畫之中獨取奇偶二畫，有象陰陽而交錯重累，可以無所不肖，卦畫象舉《觀》、《噬嗑》、《頤》、《鼎》四卦為例，爻畫象、同體象也各舉例說明，謂"此愚謂細昧繇辭，得其象之有取于畫者略為詮釋，亦以稍廣前儒之所未竟"。六曰卦變，謂卦變起源于漢魏間，崔憬、虞翻、侯果、蜀才諸人已標此意。七曰互體，亦起始于虞、侯諸人。八曰反對、動爻，謂反對有正反、倒反，正反者陰陽相反，如《大過》、《頤》之類，倒反者全體顛倒，如《師》、《比》之類。明自萬歷以后經學彌荒，稍為篤實者則局于文句，很少發(fā)明；高明者追求玄虛，流于姿肆。魏氏此書獨能博考舊文，兼存古義，在當時《易》學著作中屬于上乘之作。朱彝尊《經義考》著錄此書名為《周易古象通》，與魏氏原意不合。有《四庫全書》本。