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五經(jīng)說
〖五經(jīng)說〗七卷。元熊朋來（１２４６-１３２３）撰。朋來字與可，豫章（今江西南昌）人，宋咸淳十年（１２７４）進士，入元，隱居州里，以《三禮》教授，學(xué)者百數(shù)十人，后官兩郡教授、福清縣判官等職，學(xué)者稱天慵先生，著有《小學(xué)標(biāo)注》、《瑟譜》、《天慵文集》等書。朋來為學(xué)，倍守宋儒義理之說。是編包括《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《春秋》等五經(jīng)，其說解，一延宋學(xué)之余脈，解《周易》亦言“先天”、“后天”、“河圖”、“洛書”之說；解《尚書》，亦主張《洪范》一篇錯簡；解《毛詩》亦不主“小序”；解《春秋》亦不主《左傳》、《公羊傳》、《□梁傳》。蓋當(dāng)時老師宿儒，相傳如此，門戶所限，使其為學(xué)不能有尺寸之逾。清儒惠棟撰《九經(jīng)古義》，對此書的疏略有所指摘。如斥朋來論《大學(xué)》“親民”一條，不知“親”、“新”用，本馬、鄭之解《金滕》，為夏蟲之見。又斥其論“言乃灌”一條，不考《史記·魯世家》所引“無逸”及裴□《史記集解》所引鄭注。論《周禮·樂師》“皋”宇與《大祝》“皋”宇，不考“皋”、“告”、“□”三字相同，乃謂鄭氏先后異讀，均為妄下雌黃。惠氏所駁難，多是文字方面，可見書中于古義、古音多有出入。此外，全書發(fā)明義理，所論頗為敦實醇正，而于禮經(jīng)尤能疏證明白，在宋學(xué)之中，可謂切實不支之作。并且，作者將五經(jīng)合為一帙，作出綜合性的研究，在元儒中尚不及多見。傳本有《通志堂經(jīng)解》本及《四庫全書》本。
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