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通書
〖通書〗原名《易通》，又稱《濂溪通書》、《周子通書》。一卷，四十章。北宋周敦頤（１０１７-１０７３）撰。敦頤字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人，初為分寧主簿，調(diào)南安軍司理參軍，移桂陰令，又徙知南昌，以疾求知南康軍。因筑室廬山蓮花峰下的小溪上，取營道故居濂溪以名之，后人遂稱為濂溪先生，卒謚元公。為我國古代著明哲學(xué)家，宋代理學(xué)之祖，二程弟兄皆其弟子，除此書外，尚有《太極圖說》，并出，以發(fā)揮《易傳》和《中庸》思想為主旨，全面繼承了《中庸》唯心主義思想體系，對宋明理學(xué)時(shí)若干重要哲學(xué)范疇，特別是對所謂的"誠"和"主靜"做了深刻的闡述，把"誠"與"無極而太極"都提到世界本體論和倫理觀的高度，認(rèn)為"誠"是圣人之本，宣揚(yáng)產(chǎn)生萬物的"乾元"，是"誠"的本源，即是"大哉乾元，萬物資始，誠之元也"，"寂然不動(dòng)者，誠也"，主張"誠"還是仁義、禮智信等一切封建道德的根源。并且認(rèn)為，"誠"是五常之本，百行之源，通過"誠"溝通了天人關(guān)系，為封建的綱常名教進(jìn)行了哲學(xué)論證。又宣揚(yáng)"天以"生萬物，以陰成萬物，生，仁也；成，義也"把天體賦予了道德的屬性。提出"物"、"神"的概念，認(rèn)為"動(dòng)而無靜，靜而無動(dòng)，物也，動(dòng)而無動(dòng)，靜而無靜，神也"而"神"就是精神性的"太極"。在人性論上，提出善、惡、中三種類型，認(rèn)為"圣人立教，俾人其惡，自至其中而止矣"，把"天下化中"看作政治的極至。提倡"無欲"、"靜處"，認(rèn)為"主靜"、"無欲則靜虛動(dòng)直"，無思無欲是修養(yǎng)的根本原則，是達(dá)到"圣人"的境界。總之，作者在繼承了《易傳》和部分道家以及道教思想的基礎(chǔ)上，對自己建構(gòu)的唯心主義思想體系，借助本書進(jìn)行了全面的論證，其立誠、主靜、無欲之說，成為宋、元唯心主義理學(xué)思想的重要特征，對后世理學(xué)思想亦有很大影響。因此，此書與《太極圖說》，實(shí)開宋明理學(xué)之先河，無論對研究儒學(xué)發(fā)展史，還是研究宋儒思想，都是一部必讀的重要著作。《局子全書》收載，此外，尚有《四部備要》本。
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