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湯子遺書
〖湯子遺書〗十卷清湯斌（１６２７-１６８７）撰，門人王廷燦輯。湯斌為清初理學(xué)名家，學(xué)源于孫奇逢，篤于程朱，而不薄王守仁。著述雖不及陸隴其等之多，然所作有體有用，尤屬通達(dá)。卒后遺稿曾為田蘭芳刻于中州，彭成又刻《節(jié)要》于吳門，蔡彬與蔡方炳謀刻全集，惜未刊成。康熙四十二年（１．７０３），王廷燦搜遺文，補(bǔ)所未備，編為十卷。名《湯子遺書》。卷一語錄，卷二奏疏，卷三序文，卷四碑記，卷五書牘，卷六賦、頌、論、辯，卷七傳、墓志、行述、事狀，眷八雜文，卷九告渝，卷十詩、詞，卷末附湯氏《年譜》、《行實(shí)》、《墓志》、《祭文》。其中語錄、書牘、記、論、辯等多關(guān)理學(xué)。語錄為湯氏門人所記，沈佳、竇克勤、姚爾申手述二十二條，竇克勤日錄四十九條，湯溥手述六條，王廷燦手述五條，范景手述十五條，后附《志學(xué)會約》十一條，比較集中地反映了湯斌的理學(xué)思想。湯氏為學(xué)，身體力行，不尚講論，講求實(shí)用，語錄謂“學(xué)者讀書，不務(wù)身體力行，專為先儒辨同界，亦是玩物喪志。先儒之言，都是自己用功夫體認(rèn)過來，無一句不是實(shí)話。”又謂“先儒嘗有言頓悟之非，不知悟未有不頓者，但必學(xué)問真積力久，方有一旦豁然大悟處，是頓因于漸也”，皆其治學(xué)心得。又謂程朱為“吾儒之正宗”。認(rèn)為王守任致良知是“圣學(xué)真脈”，對王守人頗回護(hù)，語錄謂“知善知惡是良知，這良知便是性之虛靈不昧處，惻隱、羞惡、辭讓，是非皆從此出，即孟子所謂性善、宋儒言主敬。陽明恐學(xué)者過于執(zhí)著，反于心體上多一敬字，故教人提醒良知便是。其言無善無惡，只是教人涵養(yǎng)未發(fā)，勿過執(zhí)著而已”。在《睢州移建廟學(xué)碑記》中認(rèn)為“圣賢之學(xué)，其要存心而已矣。存心者，存天理而已”，與王守仁心學(xué)相合。強(qiáng)調(diào)正人心，崇經(jīng)術(shù)，提倡朱熹“格物致知”說。《又答耿亦夔書》謂“能致知，則意可誠，心可正”，《答黃太沖書》主張“從早日用倫常躬行實(shí)踐，體驗(yàn)天命流行”，在“識仁”與“盡孝”上下功夫，《篙陽書院記》謂“仁者天道之元也。知天人同原，則知吾心與天地流通而往來無間”，《孝經(jīng)易知序》謂“天下皆孝子，四海皆仁人，則民氣和平，災(zāi)害不生，禍亂不作”等。書中還提出興社學(xué)、禁賭博、廢淫祠、正學(xué)術(shù)、化民俗等主張。湯斌有關(guān)經(jīng)不專著不多。此書實(shí)全面反映其理學(xué)思想。有乾隆二十八年（１７６３）王氏樹德堂刻本、《四庫全書》本、《四庫全書珍本初集》同治九年（１８７０）眼州湯氏宗飼重刻本。全面收集湯斌著作的叢書，有道光七年（１８２７）刊《湯文正公遺書》六種，同治九年睢廷魁等刊《湯文正公全集》，除收入《湯子遺書》-令卷，還有《乾坤兩封解》一卷為解經(jīng)著作，《洛學(xué)編》五卷為理學(xué)專著。《正誼堂全書》又收有《湯潛庵先生集》二卷。《吉林探源書舫叢書》又收有《湯子遺書擇抄》等。
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