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書纂言

　　〖書纂言〗四卷。元吳澄（１２４９一１３３３）撰。吳澄是元著名理學(xué)家，其生平事跡詳見《易纂言》。吳氏撰此書，專為《尚書》作解。唐太宗貞觀初年，命孔穎達(dá)撰《尚書正義》，今文、古文合為一編頒行天下，學(xué)者并無異說。到了宋代，吳□作《書裨傳》、朱熹《朱子語錄》均對古文《尚書》有所懷疑。陳振孫《尚書說》開始考定今文、古文。宋末元初，趙孟□又撰《書古今文集注》，開始分編今文、古文，各為之注，并指出偽書出現(xiàn)后，學(xué)者不察，尊偽為真的謬誤。吳澄撰此書，繼承了上述學(xué)者的觀點(diǎn)，再一次指出了伏生所傳《今文尚書》為真；梅賾所造《古文尚書》為偽，故在詮釋時，皆以《今文尚書》為主，而《古文尚書》則棄而不顧。自序言，晉世晚出之書，別見于后，但除此四卷以外，吳氏再沒有為《尚書》作注，可見其所言，僅為推托之辭而已。原在漢代，今文、古文即自成學(xué)派，師承相延，吳氏只注今文，不及古文，實(shí)際上正有淵源，亦即專門授受之例，并非肆意刪除《古文尚書》。其說解，既有前儒舊言，亦有自己所得，時出新意，多可資參征。唯說解經(jīng)文時，多有顛倒錯亂經(jīng)文之病，均屬自作主張，又不明確說明竄改之根據(jù)，《四庫全書總目》評其："是則不可以為訓(xùn)。"此書開創(chuàng)了《尚書》研究史上只為《今文尚書》作注，而不及《古文尚書》的先例。有《通志堂經(jīng)解》。本及《四庫全書》本傳世。