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書經(jīng)衷論

　　〖書經(jīng)衷論〗四卷。清張英（１６３７一１７０８）撰。張英字敦復(fù)，號樂圃，安徽桐城人。康熙六年（１６６７）進士。以編修充日講起居注官，入直南書房。官至文華殿大學士，兼禮部尚書。著有《篤素堂文集》、《易經(jīng)衷論》等。此書為張英于康熙二十一年（１６８２）官翰林學士時所進之書。不全載經(jīng)文，只每篇各立標題，然后逐條系以解說，亦如其《易經(jīng)衷論》之例。凡《虞書》六十三條、《夏書》三十二條、《商書》五十二條、《周書》一百六十七條。因事敷陳，頗似宋人講義之體。其說多采錄舊文而參以新義。以《益稷篇》稱其有"暨益稷"之文，故借此二字以名篇，乃取自林希逸之說。《甘誓篇》稱啟未接行陣而能素明軍旅之事，足見古人學無不貫，乃采呂祖謙之說。《微子篇》稱比干答微子之言，當無異于箕子，故不復(fù)著，乃采孔安國之說。《君牙篇》稱古來制誥之辭，必自述祖功宗德，而因及其臣子之祖父，此立言之體，乃取《朱子語類》之說。至于說《高宗肜日》為祖已訓(xùn)祖庚之書、《西伯戡黎》為武王之事，皆不從蔡氏，而從金履祥《通鑒前編》，所謂不拘門戶、擇善而從之。其以《牧誓》所載庸、蜀、矛、羌、微、盧、彭、淄為在友邦冢君，外舉小國之君連及之，而不用蔡氏"八國近周西都"、陳氏"舉遠概近"之說，又以《君□》為周公、召公共相勉勵輔翼成王之言，而不用諸家"留之慰之"之說，則皆為張英所自創(chuàng)之解，核之于經(jīng)義，亦較為精切。此書篇幅雖小，而平正通達，遠勝支離蔓衍、空談義理之說。有《張文端公全集》本、《四庫全書》本。