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尚書(shū)詳解(陳經(jīng))
〖尚書(shū)詳解(陳經(jīng))〗五十卷。宋陳經(jīng)撰。經(jīng)字顯之，一字正甫，江西安福人，慶元進(jìn)士，官終奉議郎，泉州泊干。一生嗜書(shū)成癖，多啟益后學(xué)，著作尚有《詩(shī)講義》、《存齋語(yǔ)錄》諸書(shū)，已佚不存。書(shū)約于寧宗時(shí)告成，正值蔡沈《尚書(shū)集傳》初出之時(shí)，但陳氏卻少取其說(shuō)，多取古說(shuō)，間參以己義，仍按《尚書(shū)》原有體例排列，其說(shuō)解，以援引后世之事相互參證為主。并在序中闡述了自己對(duì)研究《尚書(shū)》所持的觀點(diǎn)，認(rèn)為研讀《尚書(shū)》之法，當(dāng)以古人之心，求古人之書(shū)，只有吾心與是書(shū)相契而無(wú)間，然后才知《典》、《謨》、《訓(xùn)》、《誥》、《誓命》等皆吾胸中之所有，亦吾日用之所能行。其思想與陸九淵之學(xué)頗為相似，強(qiáng)調(diào)唯心，推崇"《六經(jīng)》注我"之說(shuō)，如論述舜放四兇，陳氏即云，舜這樣作的目的，是欲使其"居止"，俾其無(wú)所憂(yōu)慮。對(duì)此，《四庫(kù)全書(shū)總目》評(píng)其："則欲明先王愛(ài)物之心，轉(zhuǎn)失圣人懲惡之義，頗有未協(xié)"。對(duì)經(jīng)文的疏解，句櫛字比，比較詳明，往往發(fā)先儒所未發(fā)，可與林之奇、夏□所撰《尚書(shū)全解》、《尚書(shū)解》諸書(shū)相表里，特別是此書(shū)不襲蔡沈之說(shuō)，頗能說(shuō)明作者堅(jiān)持已念，不輕易茍同他家之說(shuō)的治學(xué)態(tài)度。對(duì)考察宋代經(jīng)學(xué)發(fā)展史有參考價(jià)值。《宋史·藝文志》即著錄為五十卷，入清，傳本頗為完善，被收錄在《四庫(kù)全書(shū)》中。
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