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上蔡語(yǔ)錄
〖上蔡語(yǔ)錄〗三卷。宋謝良佐（１０５０-１１０３年）語(yǔ)錄，由曾恬、胡安國(guó)記錄，朱熹刪定。良佐字顯道，河南上蔡人，學(xué)者稱(chēng)上蔡先生，故此編以“上蔡”為書(shū)名。據(jù)朱子后序稱(chēng)，初得括蒼曾天隱（恬）寫(xiě)本一篇，皆為天隱所記；最后得胡文定公（安國(guó)）寫(xiě)本二篇，凡書(shū)四篇，以相參校。胡氏上篇五十五章，記文定公問(wèn)答；下篇四十九章，與版本、吳氏本略同，然時(shí)有小異。輒因其舊，定著為二篇。獨(dú)版本所增為多，猶百余章，或失本旨夾雜他書(shū)，其尤者五十余章，至于詆程氏以助佛學(xué)，輒放而絕之，其余亦頗刊除，而得先生遺語(yǔ)三十余章，別為一篇，凡所定著書(shū)三篇。良佐為程門(mén)四大弟子之一，為學(xué)主“敬是常惺惺法（時(shí)時(shí)警覺(jué)）”，其思想深為宋子所推祟，故于此書(shū)刪削特嚴(yán)，初成于紹興二十九年（１１５９），乾道四年（１１６８）又重新編次，補(bǔ)充進(jìn)良佐與胡安國(guó)手簡(jiǎn)數(shù)條，定為今傳本。良佐的理學(xué)思想，在此書(shū)中得到了比較全面的反映，如良佐認(rèn)為“人之氣稟不同”，學(xué)者必須“窮理”，世間萬(wàn)物，物物皆有理，“格物窮理，須是識(shí)得天理”，顯然，良佐的這一理論得自其師。良佐主張“學(xué)須從理上學(xué)，盡人之理，斯盡天之理”，如此，又進(jìn)一步發(fā)揮二程的“天理論”。良佐為學(xué)主張時(shí)時(shí)警覺(jué)，以切問(wèn)近思為要，其言論宏肆，以啟迪后進(jìn)。全書(shū)充分發(fā)揮二程的客觀唯心主義理學(xué)思想，既是研究良佐理學(xué)思想及其師承淵源的重要資料，又是研究程朱理學(xué)發(fā)展不可或缺的原始文獻(xiàn)。傳本較多，主要有《諸儒鳴道》本，《朱子遺書(shū)》本，《西京清麓叢書(shū)》本，《正誼堂全書(shū)》本及《叢書(shū)集成初編》本。
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