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孟子字義疏證
〖孟子字義疏證〗三卷。清戴震（１７２３--１７７７）撰。是書成于乾隆三十-年（１７６６）。為戴氏以疏證《孟子》字義來闡發(fā)自己哲學(xué)思想的著作，是其-生中最大也是最重要的-部哲學(xué)著作，其目的是批判宋明理學(xué)。震氏自己對此書也很重視，在《與段玉裁書》中說：“仆生平著述，最大者為《孟子字義疏證》一書，此正人之要。今人無論正邪，盡以意見誤名之曰理，而禍斯于民，故《疏證不得不作。”分卷上、中、下，以問答形式為書體，以考據(jù)訓(xùn)詁為手段，闡發(fā)“理”、“天道”、“性”、“才”、“道”、“仁義禮智”、“誠”、“權(quán)”等中國古代哲學(xué)范圍的根本意義，否定宋明理學(xué)“理具于心”、“心即理”、“以理為如有物焉，得于天而具于心”的唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為“理”只是事物的“分理”、“文理”、“條理”，不能離開事物而單獨(dú)存在，充分闡發(fā)了“氣化流行，生生不息，是故謂之道”的唯物主義世界觀和“心能使耳、目、鼻、口、不能代耳、目、鼻、口之能”的唯物主義認(rèn)識論。特別對“天理”和“人欲”關(guān)系的剖析，尖銳地指出宋儒的“絕人欲”就是“絕天理”，“后儒以理殺人”同于“酷吏以法殺人”，這是有極大歷史進(jìn)步意義的。震氏畢生用很大精力從事考據(jù)，但他認(rèn)為考據(jù)的目的在于“明道”，故同南宋以來占統(tǒng)治地位的程、朱派理學(xué)進(jìn)行抗?fàn)帲辉缙谥鬟�引述《易》《論語》《孟子》《中庸》等書來闡述自己的思想，沒有直接對宋儒進(jìn)行批判，在《緒言》中才正式向宋儒宣戰(zhàn)，而是書則是其晚年的最高代表作，對宋明理學(xué)進(jìn)行了無情的抨擊。有１９６１年中華書局校點(diǎn)排印本，附有《原善》三卷、《緒言》三卷、《孟子私淑錄》三卷等，是本最為佳善。另有１９５６年北京古籍出版社與《原善》合印校點(diǎn)本。１９７９年中華書局選注本。
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