|
論語正義(何晏)
〖論語正義(何晏)〗二十卷。魏何晏（？-２４９）注，宋邢□（９３０-１０１０）疏。晏為三國魏著名玄學家，其生平事跡，詳見《淪語義疏》。□為北宋著名經(jīng)學家，生平事跡詳見《孝經(jīng)正義》。《論語》作為儒家經(jīng)典之一，歷來備受儒者所重。自三國魏何晏撰成《論語集解》后，為其作義疏者代不乏人。至梁，皇侃廣集眾說，以南學思想為宗，撰成《論語義疏》。為何注申說疏通。但書成成于六朝清談之世，所引各家大率以玄學為本，空言名理；皇疏己意亦多老、莊思想，又雜以佛道。故其義疏實際上已將孔子思想老子化；而對于《論語》中的名物制度，更是無暇顧及，不甚了了。有鑒于此，朝廷遂于咸平二年（９９９），詔令邢□與杜鎬、舒雅、孫□、李慕清、崔□□等就何晏《集解》，改定皇侃《義疏》而為新疏，遂成此編。邢□諸人乃剪除皇氏《義疏》中的枝蔓之言，也即玄學之談，而稍繩之以義理；重點在于其說解名物制度。周中孚《鄭堂讀書記》評其：“章句訓(xùn)詁名器事物之際甚詳，故能與何注并傳”，“其薈萃群言，創(chuàng)通大義，已為程、朱開其先路矣。”書成以后，由于邢疏義理及名物訓(xùn)詁皆勝于皇疏，故邢疏出而皇疏漸微，在《論語》的注解中，宋學即將代替漢學及其支脈魏晉玄學，亦自邢疏開始，正如《四庫全書總目》所言：“漢學、宋學，茲其轉(zhuǎn)關(guān)。”并且，自此以后，何注邢疏便成為十三經(jīng)中《論語》一經(jīng)的標準注疏，在經(jīng)學發(fā)展史上占據(jù)著至為重要的地位。而實際上，皇疏與邢疏各有特點，皇疏以玄學為宗，保存了大量六朝以前的古注；邢疏則稍以義理為本，亦采錄了許多六朝以后的注釋，如果拋開門戶之見，二書價值并重，均為研究《論語》必備的參考著作。此書又被題作《論語注疏》或《論語注疏解經(jīng)》，原本依何注皇疏作十卷，《十三經(jīng)》匯刻本依《論語》篇數(shù)析為二十卷。除《四庫全書》、《四部備要》本外，尚有各種版本的《十三經(jīng)注疏》本，其中最佳者，為１９５７年中華書局排印《重刊宋本十三經(jīng)注疏附校勘記》本。
|
|
|
Powered by www.hnckw.cn © Copyright 2006. All rights reserved