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論語(yǔ)意原
〖論語(yǔ)意原〗二卷。宋鄭汝諧撰。汝諧字舜舉，自號(hào)東谷居士，浙江青田人，累官徽猷閣待制，有《東谷易翼傳》、《東谷集》等書傳世。是編前有自序，稱程顥、程頤、張載、楊時(shí)、謝良佐諸人互相發(fā)明，然后《論語(yǔ)》之意顯。謂諸公有功于《論語(yǔ)》則可，謂《論語(yǔ)》之意備見于諸公之書則不可。自言自己少而誦讀，長(zhǎng)而考辨，研精覃思，以求其指歸，既斷以己說(shuō)，又附以諸公之說(shuō)，期歸于當(dāng)而已。又稱初鐫版于贛，始意欲以誘掖晚學(xué)，失之太詳，輒掇其簡(jiǎn)要者，復(fù)鐫于池陽(yáng)等等。如此，則汝諧凡二易其稿，乃成此書。全書大旨，以義理之學(xué)為宗，務(wù)求《論語(yǔ)》一書之原義，其說(shuō)解往往有前人未發(fā)之言。真德秀為其序，稱汝諧之學(xué)出于伊洛（程頤、朱熹），然所說(shuō)解頗與朱子《集注》相異。如以衛(wèi)靈公問(wèn)陳非不可對(duì)，乃有□而行；以子賤為人沈厚簡(jiǎn)默，而非難魯國(guó)雖多有君子，而不能取用其君子。如此之類，足以備一家之解。至以“使民戰(zhàn)栗”為魯哀公之語(yǔ)；以“見善”、“如不及”二節(jié)連下齊景公、伯夷、叔齊為一章等，其見解至為新奇。可見作者不唯權(quán)威，敢于樹立自己觀點(diǎn)，而終成一家之言。書成以后，多得學(xué)人好評(píng)，真德秀云，其言雖異于先儒，而未嘗不合于義理之學(xué)；朱熹亦說(shuō)，贛州所刊《論語(yǔ)解》，乃是鄭舜舉侍郎者，中間略看，亦有好處。此書陳振孫《直齋書錄解題》著錄，但不著撰者之名，《宋史·藝文志》因之。傳本較多，主要有《四庫(kù)全書》本，《墨海金壺》本，《指海》本及《經(jīng)苑》本等，其中，《經(jīng)苑》本較佳。
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