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論語說
〖論語說〗四卷，清程廷祚（１６９１-１７６７）撰。廷祚字啟生，號(hào)綿莊，自號(hào)青溪居士，江蘇上元（今屬南京市）人。為理學(xué)家，讀書極博，著述也多。從李□問學(xué)，治學(xué)出入于黃宗羲、顧炎武之間，而以顏元為主。此書為程氏闡釋對(duì)《論語》之見解，基本從顏、李學(xué)派觀點(diǎn)，“率天下以立人道”（自《序》）是廷祚思想的主旨，胡適在《清溪文集》附錄《顏李學(xué)派的程廷祚》文中，評(píng)價(jià)此書是-部很平實(shí)的《論語》解，很平和地指駁朱熹注中的錯(cuò)誤，很平和地陳說他自己的見解。“全書的宗旨只是要?jiǎng)內(nèi)ニ稳宓男男孕劊埂墩撜Z》恢復(fù)成一部平平實(shí)實(shí)‘立人道’的書。例如第-章‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’，朱注有‘明善而復(fù)其初’的玄談，程只說‘古者學(xué)必有業(yè)，古所謂業(yè)，《詩(shī)》《書》《禮》《樂》而已’。又如‘子使漆雕開仕’一章，宋儒注-個(gè)‘斯’字，說是‘指此理’，又說什么‘心術(shù)之微’，積氏只依古注，說‘斯’指仕進(jìn)之道。又如‘克己復(fù)禮’-章，宋儒解‘己’為‘身之私欲’，程只說‘視聽言動(dòng)，即己也’。”程氏在書中又提出”性無義理氣質(zhì)之分”，承認(rèn)氣性是性，后戴震論性也從這里出發(fā)。程氏在書中認(rèn)為：天下之理、性命之理、窮理等，指的是文理、條理，沒有指道之蘊(yùn)奧以為理者，宋儒以理學(xué)自命，所以取《樂記》天理人欲之說以為本原。 有《金陵叢書乙集》本。
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