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禮記纂言
〖禮記纂言〗三十六卷。元吳澄（１２４７□１３３３）撰。澄為元代名儒，其始末詳見《易纂言》。按危素作吳氏《年譜》，稱此書告成于至順三年（１３３２），是年吳氏為撫州郡學(xué)，年八十四歲；而虞集《行狀》則謂成于至順?biāo)哪辏磪鞘献渲畾q。則此書為吳氏晚年之作。據(jù)《漢書·藝文志》記載，《禮記》為《儀禮》附庸，原有一百三十一篇，后戴德取其八十五篇，而成《大戴禮記》；其侄戴勝則刪作四十九篇，是為《禮記》。吳澄認(rèn)為，《禮記》篇帙繁復(fù)，經(jīng)文雜錯，疑其多為錯簡所致，故在每-篇中。其經(jīng)文都以類相從，按類系事，使其意義連屬貫通，而識其章句于左。書中共分三十六篇，其次第亦以類相從，計《通禮》九篇，《喪禮》十一篇，《祭禮》四篇，《通論》十一篇，各有標(biāo)目，如《通禮》首為《曲禮》，而以《少儀》、《玉藻》等篇附之，與《禮記》原有體例差別較大。另如《大學(xué)》、《中庸》，作者則依程朱之法，將其別為一書；《投壺》、《奔喪》歸入《儀禮》；并將《冠禮》、《昏（婚）禮》、《鄉(xiāng)飲酒禮》、《射義》、《燕義》、《聘義》六篇，單輯為《儀禮傳》，與古制迥不相謀。全書排比有序，頗具倫次，其說解亦時出新意，發(fā)前儒所末發(fā)。虞集于吳氏《行狀》中說，此書始終先后，最為精密，先王之遺制，圣賢之格言，其僅存可考者，既表而存之，各有所附。所評雖稍有過譽，但作者這種不襲舊例，自出體裁的研究方法，其本身就是對《禮記》研究的一個貢獻。有明正德間刻本，嘉靖新安黃氏刊本，《四庫全書》本及光緒二十三年（１８９７）刊本。
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