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腳氣集

　　〖腳氣集〗二卷。宋車苦水撰。苦水字清臣。號玉峰山民，浙江黃巖人。少師從陳耆卿，學為古文，晚乃棄去，改師陳文蔚。此書有其從子車惟一跋，稱此書成于咸淳十年（１２７４），因病腳氣、著書自娛，故名之曰“腳氣集”。全書體例，頗類似于語錄，其論《詩》，攻駁《小序》；論《春秋》，主“夏正”；論《札記》，抨擊漢儒。皆堅持門戶之見。論《周禮·冬官》譏使命俞庭椿斷定撥置，其說甚正；然必證以《周官》尚存三百五十，認為《冬官》不亡、則仍留柯尚遷等割裂之根。若水認為《詩》三百篇為漢儒所偽□，與王柏觀點一致。論《札記》之畏“壓溺”，以“畏”為疫氣傳染。尤為杖撰。上述為若水此書中欠妥之處。其他有關經(jīng)學的論述，則頗具價值，堪稱一家之言。如論《周禮》“載師”是園塵之制，而非為田賦之制，駁正了蘇洵之誤。論《春秋》“蔑之盟”，主程頤“子盟誓結信，先王不禁”之說；“及宋人盟于宿”，主《公羊傳》及為與之”說；“宰□歸□”，主直書天王而是非自見之說。如此之類，皆有裨于對諸經(jīng)文字進行深入研究。苦水對朱子《四書章句集注》服膺甚至，僅同又不廢自己之見，認為《大學》“格物”難以訓至，應當從《玉篇》舊訓，作比方思量之義；認為《論語》“惟求則非邦也”。與以后，皆為圣人之言。此說與朱子小有差別。但大旨不殊。苦水主張朱子《詩集傳》當干綱領之后列諸家名氏。使之有傳。此書不比《論》《孟》，自“和鳴摯別”以下皆是取諸家見成言語，苦不得前人先有此訓，《詩》亦懵然。此論亦簽為公允。全書廣征博引，文筆亦極為雅至。宋末同類著作罕有出其右者，雖非專門經(jīng)學著作。但對于研究經(jīng)學的各個領域，卻具有很高的參證價值。傳本較多。主要有光緒間陳氏《寶韻堂秘笈》本《續(xù)說郛》本，民國間商務印書館刊《涵芬樓秘笈》本等。