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簡(jiǎn)端錄
〖簡(jiǎn)端錄〗十二卷，明邵寶（１４６０一１５２７）撰。寶字國(guó)賢，號(hào)二泉，江蘇無(wú)錫人。成化二十年（１４８４）進(jìn)士，歷官江西提學(xué)副使、右副都御史、戶部侍郎、南禮部尚書(shū)。曾修白鹿書(shū)院學(xué)舍以處學(xué)者，教人以致知力行為本，學(xué)者稱(chēng)二泉先生。著有《左□史》、《定性書(shū)說(shuō)》、《容春堂集》等書(shū)。邵氏讀書(shū)，每有心得，即記于簡(jiǎn)端，積久漸多，其門(mén)人王宗元為輯錄成書(shū)，故名《簡(jiǎn)端錄》。凡《易》三卷三百二十六條、《書(shū)》二卷一百八十二條，《詩(shī)》一卷九十三條、《春秋》三卷二百九十二條、《禮記》（《孝經(jīng)》附）一卷一百零六條、《大學(xué)》《中庸》合一卷共四十三條、《論語(yǔ)》《孟子》合一卷共六十三條。其論《大學(xué)》有謂“格物猶言窮理也，格之窮之也。理即物之所以為物者也。不曰窮理，而曰格物者，要之于其實(shí)也。圣學(xué)所以異于異端者，其在此乎？”是一尊程朱。又謂“萬(wàn)物皆備于我，故致知在格物，物可盡格乎?堯舜之智不遍物，急先務(wù)也，然則格物之先務(wù)何在?凡小學(xué)之所已習(xí)，大學(xué)之所當(dāng)行皆是物也。人心本無(wú)所不知，其有不知?dú)饩形锉窝蔂栔略普撸瑯O其本然，而非有加也。然-意推極則索隱窮高，無(wú)所不至，故約之使近，而實(shí)格物是也”，極得清代學(xué)者推重。華希閔序謂邵氏“于四子、五經(jīng)非徒言之，實(shí)能行之。所著《簡(jiǎn)端錄》，皆其深造有得，卓然見(jiàn)道之言”，“足以發(fā)明圣人之道，正天-廠后世之學(xué)術(shù)者”。《四庫(kù)全書(shū)總目》亦謂此書(shū)篤實(shí)醇正。明代王學(xué)，日就玄虛，“平心談理，不為放言高論者，即為有裨于經(jīng)義。寶所記雖皆寥寥數(shù)言，而大旨不悖于圣賢，其醇正固足取矣”。有明崇禎四年（１６３１）刊本、雍正十年（１７３２）華氏劍光閣刊本、《四庫(kù)全書(shū)》本。
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