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龜山集
〖龜山集〗四十二卷。宋楊時（１０５３-１１３５）撰。楊時晚年隱居龜山，學(xué)者稱龜山先生，故以其名集。書中凡書奏、表札、講義；經(jīng)解、史論、啟記、序跋各一卷；語錄四卷、答問二卷；辨二卷；書七卷；雜著一卷；哀辭、祭文一卷；狀述一卷；志銘八卷；詩五卷。楊氏與游酢、呂大臨、謝良佐并稱程門四大弟子，深受程顥所重，學(xué)成南歸后，被東南學(xué)者奉為“程氏正宗”，他為學(xué)力主“致知必先于格物”等唯心主義觀點(diǎn)；其學(xué)傳于沙縣羅從彥，羅又傳于李侗，李侗是為未熹之師。所以，后世學(xué)者皆視楊時為程朱理學(xué)中的關(guān)鍵人物之一，此集即為楊時理學(xué)思想的集大成者。在書中，楊時強(qiáng)調(diào)要十分注重六經(jīng)之學(xué)，認(rèn)為“六經(jīng)中自有妙理”；如果拋開六經(jīng)而去求“道”，則“學(xué)愈博而道愈遠(yuǎn)”。認(rèn)為“《中庸》之書，蓋圣學(xué)之淵源，人德之大方也”。他借用《中庸》中的“誠”，去闡述程顥、程頤的“格物致知論”，并有進(jìn)一步的發(fā)揮，認(rèn)為“致知必先于格物，物格而后知至”。他又發(fā)揮了二程的“理一分殊”說，并具體運(yùn)用于儒家的道德觀念和人生哲學(xué)，他認(rèn)為如果按照這種道德觀立言行事，就可以與“天理”合一。楊時繼承了二程觀點(diǎn)，十分重視《論語》、《孟子》、《大學(xué)》，認(rèn)為《孟子》一書“只是要正人心，教人存心善性，收其放心”。強(qiáng)調(diào)“《大學(xué)》之修身、齊家、治國、平天下，其本只是正心誠意而已，。楊時文筆篤實(shí)質(zhì)樸，不失為一代儒家之正宗。此書是研究楊時思想的重要參考材料。主要版本有《四庫全書》本，康熙間丁氏詞堂刊本等。
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