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谷梁春秋經(jīng)傳古義疏

　　〖谷梁春秋經(jīng)傳古義疏〗十一卷。清末廖平（１８５２-１９３２）撰。寥氏治今文經(jīng)，尤重《春秋》。是書為其代表作之一。自《敘》說：自“辛巳（光緒七年，１８８１）中壽，痛微言之久隕，傷絕學之不竟，發(fā)憤自矢首纂述遺說，間就傳例，推比解之。癸未（光緒九年），新偕都門舟車，南北冥心潛索，得素王二伯諸大義。甲申（光緒十年）初秋，偶讀《王制》，恍有頓悟，于是向疑者盡釋，而信者愈堅，蒙翳一新，豁然自達，乃取舊稿重錄之。戊子（光緒十四年）詮釋《公羊》，繼有刪補。庚寅（光緒十六年）纂述《左式》。癸已（光緒十九年）讀《禮》多暇，取舊稿重加修訂”，方成終稿。自１８８１年至１８９３年，前長達十余年，三易其稿。廖氏以為，晉范寧《集解》，不守舊訓，依《王制》為《春秋》傳，參以西漢先師舊說，從班固為斷，凡有不足，乃下己意；注不能盡者，更為疏之。疏中引用實事，以《史記》為主，間用《左傳》、董仲舒治《公羊》及禮制與本書相涉者；有屬微文孤記，然《公羊傳》先人無說者，也具采引之；先師說雖有家法門戶，然也多有相近之處，因同引《孝經(jīng)》《易》《詩》《書》《三禮》《樂》為說，今一仍其舊，以明六經(jīng)相通之實；凡本傳佚義，取漢博士說補之。是書大體以“發(fā)明古誼，推原禮證”為主旨，間附己見。與柳興恩《□梁大義述》、鐘文□《□梁補注》，宗旨不同。前有業(yè)師張預《序》，稱其“注疏之外，別撰大義，屬辭比事，條而貫之，并綴以表，旁及三傳異同，辨別何（休）、鄭（玄），糾范（寧）《釋范》，靡不加詳，終以諸國地邑、山水圖外篇，都為五十卷。別白謹嚴，無一遺漏。得其統(tǒng)宗，庶乎巨觀，執(zhí)圣人之權，持群說之平，守漢師之法，道來學之路，不朽盛業(yè)，其在斯乎”。廖氏認為：古人注經(jīng)，例不破傳，國朝經(jīng)學，祟尚專家。然樸學之士，求勝昔賢，湛思孤旨，往往意過防其通，力矯膚淺，輒成僻謬，卒與猖狂淺陋、信心蔑古者同罪，不可不其，放是書于“魯學家法，不敢稍□”。又認為：“孔子睹時事而制法”，《周禮》古學，《王制》今學，□梁素王，盡從新制”，“春秋改制，故與《周禮》不合”，其說與先儒之專守者多異。其在《釋范》敘中說：“人之為學，所以求不足，非以市有余。凡已所昧，求決于書，一語三年，不為遲頓”，實潛心有得之言，足使學者知讀書之不可茍也。是書所出晚，其于古義頗多創(chuàng)獲，足與鐘文丞《□梁補注》相比配。有光緒二十六年（１９００）日新書局刊本，民國二十年（１９３１）刊《渭南嚴氏孝義家塾叢書》本，附《釋范》，一卷《起廢疾》一卷。中華書局輯出新校點《十三經(jīng)清人注疏》擬收此書，尚未刊行。另其《□梁春秋經(jīng)傳古義Ａ例》《□梁春秋經(jīng)學外篇凡例》《春秋圖表》也刊行。

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