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大同書
〖大同書〗十卷，清康有為（１８５８-１９２７）撰。始作于光緒十一年（１８８５），而主要成于二十七年至二十八年（１９０１一１９０２）有為避居印度期間，后又屢加增補(bǔ)。初稿名《人類公理》，后改《大同書》，取自《禮運(yùn)》“大同”說。有為曾受學(xué)于朱次蒲，而欲自創(chuàng)一學(xué)派，歸于經(jīng)世致用。光緒十年起構(gòu)想“大同之世”，是他“經(jīng)世”的最高理想。有為依據(jù)公羊家說，把社會(huì)發(fā)展分為“據(jù)亂”、“升平”、“太平”三世，結(jié)合《禮運(yùn)》“小康”、“大同”說，又以公羊“泄”說解《禮運(yùn)》“小康”“大同”說，謂“升平世”為“小康”，“太平世”為“大同”。又參考佛學(xué)慈悲、基督教博愛、盧梭天賦人權(quán)、達(dá)爾文進(jìn)化以及西歐空想社會(huì)主義，設(shè)計(jì)了他的“大同世界”，撰為此書，進(jìn)行闡述。全書分為人世界觀眾苦、去國界合大地、去級(jí)界平民族、去種界同人類、去形界保獨(dú)立、去家界為天民、去產(chǎn)界公生業(yè)、去亂界治太平、去類界愛眾生、去苦界至極樂等十部，以十天干標(biāo)序。有為在書中認(rèn)為中國目前處于“據(jù)亂世”，須向已進(jìn)入“升平世”的歐美各國看齊，然后才能進(jìn)入“太平世”即“大同”世界。繼承了明清之際王夫之、清戴震等人“天理即在人欲之中”的觀點(diǎn)，而輔以西方哲學(xué)家的“人性論”，強(qiáng)調(diào)“人生而有欲，天之性”，“去苦求樂”、追求“大同”乃人性之自然要求，以此為其“大同”理想之理論基礎(chǔ)。其所描繪的“大同之世”，“既無帝王、君長，又無官爵、科第，人皆平等”，“天下為公，無有階級(jí)，一切平等”，“至平，至公，至仁，治之圣’，，抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等現(xiàn)象，指出根源在于私有財(cái)產(chǎn)，“欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可”，“凡農(nóng)工商之業(yè)，必歸之公”，主張“公工”、“公農(nóng)”，“公商”。必須以“不忍人之心”為基礎(chǔ)，通過改良漸進(jìn)的分法。反映了維新派對(duì)資本主義人權(quán)、自由、平等、博愛的追求，[大同書]為其變法有為此書，是繼黃宗蒙《明夷待訪錄》以后又一篇反映儒家“經(jīng)世”思想的大著，而較之《明夷待訪錄》又增加了新的內(nèi)容。理論上是清未經(jīng)今文學(xué)與西方資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的結(jié)合，而其所“致用”者，為資產(chǎn)階級(jí)變法維新運(yùn)動(dòng)的理論根據(jù)，反映了近代資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)及對(duì)未來的理想。此書原是未完的初稿，其中甲、乙兩部曾刊載于１９１３年的《不忍雜志》，１９１９年印成單行本，全稿直到１９３５年才由中華書局出版。１９５６年北京古籍出版社出版了章錫琛、周振甫點(diǎn)校本，參合印本及--種抄本進(jìn)行７校勘。１９８５年江蘇古籍出版社據(jù)上海博物館、天津圖書館藏康有為原稿以坷理版影印出版，附有釋文。
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