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春秋決事比

　　〖春秋決事比〗十一卷。清龔自珍（１７９２-１８４１）撰。漢董仲舒《通經(jīng)醇儒三策》中，刑之說，正心之說，皆本《春秋》以為言。董氏又作《春秋決事比》、《祟文總目》以為即述二百三十二事之《春秋決疑》，宋馬貴與謂此即獻帝時應(yīng)劭所上仲舒之《春秋斷獄》。漢廷比附經(jīng)義，以公羊為致用干祿之書，而刑書為禮儀之旨微。刑書即指漢之酷吏張湯等人所謂言責備之說、誅心之說、無將之說。清武進人劉逢祿亦據(jù)經(jīng)決事，有董氏之風，以《春秋》文成數(shù)萬，其旨數(shù)干，天道浹、人事備，以之斷史，可以決天下之疑。乃斷諸史刑、禮之不中者，為《議禮決獄》四卷。自珍承其學(xué)，效董氏例張后世事以設(shè)問之，得一百二十事。為《春秋決事化》十一篇。凡君道篇第一，君守篇第二，臣守篇第三，不應(yīng)重律篇第四，不應(yīng)輕律篇第五，不定律篇第六，不屑教律篇第七，律目篇第八，律細目篇第九，人倫之變篇第十，自序篇第十一，引經(jīng)傳一百二十事。原佚。自序謂在漢司馬氏曰：“《春秋》者禮儀之大宗也。”又曰：“《春秋》明是非，長于治人”。等等，欲以發(fā)揮公羊氏之言。自珍治。《春秋》，以后世之事出《春秋》外萬萬之多，《春秋》不得而盡之，《春秋》已具者則真如是，欲使孤文支義，竟其用援其文，神而明之。自珍可謂守學(xué)不失師法者，得公羊?qū)W派之真?zhèn)鳌Ｗ哉淙缡侵巍洞呵铩罚c其經(jīng)世之宏旨密切相關(guān)。非惟推敲只字半句而不知經(jīng)用者可比。有《皇清經(jīng)解續(xù)編》本。