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籀口學(xué)派
〖籀口學(xué)派〗創(chuàng)始人孫詒讓（１８４８－１９０８）。詒讓，字仲容，晚號(hào)籀鴻。清瑞安（今屬浙江）人點(diǎn)比學(xué)派固其號(hào)而名。詒讓少承家學(xué)，好六藝古文，父乃授以《周禮》，后從父官江寧。曾與戴望、唐仁壽、劉壽曾游，學(xué)益進(jìn)。但他終末拜師，亦未嘗為人師，曾云：“師今人不若師古人，故自出家墊，未嘗師事人，而亦不敢抗顏為人師，曲園俞先生于某為父執(zhí)，其拳拳垂愛，尤逾常人，然亦未嘗毒手請(qǐng)業(yè)。蓋以四部群籍潔如煙海，善學(xué)者能自得師，固不藉標(biāo)揭?guī)煶幸韵嗫潇乓病Ｆ饺赵卩l(xiāng)里，未嘗與少年學(xué)子論經(jīng)子古義。”（徐世昌《清儒學(xué)案》）其交游者，除戴望、唐仁壽、劉壽曾三人外，還有劉恭冕、桂文燦、譚獻(xiàn)、黃紹箕、王□、董沛等。此派學(xué)承永嘉，而所致力則近于顧炎武。博治群經(jīng)，多有述造，其專心尤在《周禮》。此派治漢學(xué)，而于宋代諸儒又未嘗輕詆，無尊漢卑宋之習(xí)。治讓初讀江藩《漢學(xué)師承記》及《皇清經(jīng)解》，漸窺通儒治經(jīng)史小學(xué)家法，嘗謂“古子群經(jīng)，有三代文字之通假，有秦漢篆隸之變遷，有魏晉正草之混淆，有六朝唐人俗書之流失，有宋元明校仇之羼改。匡違捃佚，必有誼據(jù)”，乃先成《札□》十二卷。又以為“有清經(jīng)術(shù)昌明，于諸經(jīng)均有新疏，《周禮》以周公致太平之書，而秦漢以來，諾儒不能融匯貫通。蓋通經(jīng)皆實(shí)事實(shí)字。天地山川之大，城郭宮室衣服制度之精，酒漿醯醢之細(xì)，鄭注簡奧，賈疏疏略，讀者難于深究而通之，于治尤多謬鐔，劉歆、蘇綽之于新、周，王安石之于宋，膠注楔舟，一潰不振，遂為此經(jīng)垢病”，乃作《周禮正義》八十六卷，“乃于《爾雅》、《說文》正其訓(xùn)訪，以《禮經(jīng)》大小戴記證其制度，研潭計(jì)載，稿草屢易，遂博采漢唐以來迄乾嘉請(qǐng)經(jīng)儒舊說，參互譯證，以發(fā)鄭注之淵奧，稗賈疏之遺陰。其了古制疏通證明較之舊疏實(shí)為淹貫，而注有牾違，輒為匡糾，凡所發(fā)正，數(shù)十百事”。復(fù)擇《局禮》合于遠(yuǎn)西政治者，論說征引，推勘富強(qiáng)所由，成《周禮政要》四卷。又以富強(qiáng)而適今代，《周禮》之外無過《墨子》。謂“墨子強(qiáng)本、節(jié)用、兼愛、非攻，足以振世械敝”，于是博引諸本，參綜考讀，覃思正訓(xùn)，發(fā)疑解梧，撰《墨子閑詁》十九卷。其于小學(xué)，本許慎《說文》考金文、□文，成《□文舉例》—卷、《名原》七卷、《大篆沿革考》一卷、《古籀余論》三卷、《古籀拾遺》三卷、《政和禮器文字考》一卷。在考據(jù)方面，撰有《周書□補(bǔ)》三卷、《大戴記□補(bǔ)》三卷、《尚書駢枝》一卷、《周禮三家佚注》一卷、《六歷甄微》一卷、《九旗古誼述》一卷、《籀□述林》十卷。在目錄學(xué)方面，撰有《四部別錄》一卷、《溫州經(jīng)籍志》三十六卷、《百晉精廬博錄》一卷、《溫州古□記》一卷。其于地理學(xué)，有《溫州建置沿革表》一卷。蔡冠洛《清代七百名人傳》稱孫治讓學(xué)術(shù)“兼包金榜、錢大昕、段玉裁、王念孫四家。其明大義，銘深窮高，幾駕四家上，巋然為清三百年樸學(xué)之殿焉”。徐世昌《清儒學(xué)案》評(píng)曰：“先是浙江為三禮之學(xué)者，有秀水盛世佐、烏程沈夢(mèng)蘭、陸海宋世□，至籀□而集其成，先河后海，其源遠(yuǎn)已。”
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