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周許學(xué)派
〖周許學(xué)派〗北宋末南宋初周行己、許景衡、謝天申、沈躬行、劉安節(jié)、劉安上、戴述、鮑苦雨、潘閔、陳經(jīng)正、陳經(jīng)邦、陳經(jīng)德、陳經(jīng)郛、趙霄、張輝、蔣元中等人創(chuàng)立的學(xué)派，也稱“周許諾儒學(xué)派”。他們均為浙人。多數(shù)出于永嘉（今浙江溫州），被稱為“永熹諸子”，其中，周行己、許景衡、沈躬行、劉安節(jié)、劉安上、戴述、趙霄、張輝、蔣元中在元豐年間同游太學(xué)，號(hào)稱“永熹九先生”。這些人同為伊川學(xué)派程頤門人，在家鄉(xiāng)以傳播師說(shuō)為己任，聚眾講學(xué)，最早將“洛學(xué)”傳人浙地，并且在學(xué)習(xí)和講學(xué)過(guò)程中不斷豐富的發(fā)展二程學(xué)說(shuō)，形成了自己的學(xué)派。此派一傳數(shù)傳弟子簽多，著名者有：吳表臣、諸葛純、周去非、王十朋、鄭伯熊、陳博良、葉適、陳亮、蔡幼學(xué)、林光朝、呂祖謙、方耒、胡一植、徐誼等。此派恪守二程之說(shuō)，又融入張載思想。以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，尤重《大學(xué)》、《中庸》等，亦講“理”、“性”、“格物致知”等，認(rèn)為“教人為學(xué)，當(dāng)自格物始，格物者，窮理之謂也，欲窮理，直須思始得、思之有司處始可，不然所學(xué)者恐有限。”他們特別重視“仁”與“孝悌”，認(rèn)為“人之初生，仁固己存乎其中”，后來(lái)，由于“情Q欲Y塞于中。事物誘于外，事物之心日厚，愛(ài)敬之心日薄，本心失而仁隨之喪失”，因此，他們提倡“務(wù)本”而復(fù)“仁”。他們認(rèn)為“孝弟為仁之本”，要想“為仁”，“必本于孝弟”。又說(shuō)“堯舜之道，不過(guò)孝弟，天下之理有一無(wú)二”。提倡“治心養(yǎng)性”之學(xué)。陳經(jīng)正又提出“盈天地間，唯我之性。不復(fù)知我之為我”。林季仲亦認(rèn)為“學(xué)到根源物無(wú)”為陸九淵等人繼承和發(fā)展。此派另一特點(diǎn)是倡導(dǎo)“躬行之學(xué)”，提倡“篤信而力行之”。（《宋元學(xué)案》卷三十二《周許諸儒學(xué)案》）這種觀點(diǎn)為陳亮、時(shí)適所繼承和發(fā)展。主要著作有：周行己《浮址先生集》，許景衡《橫塘集》，劉安上《劉給事集》，戴述、戴迅《二戴集》鮑若雨《伊川問(wèn)答錄》，陳經(jīng)正《論學(xué)答問(wèn)》，劉軫《談心指要》，鄭伯熊《敷文書(shū)說(shuō)》等。此派對(duì)于傳播“洛學(xué)”與“關(guān)學(xué)”具有一定貢獻(xiàn)，主要流傳于浙江一帶。其弟子陳傅良、陳亮、葉適在此其基礎(chǔ)上創(chuàng)“止齋學(xué)派”、“龍川學(xué)派”和“水心學(xué)派”，形成盛極一時(shí)的“永嘉學(xué)派”和“永康學(xué)派”。林光朝亦另創(chuàng)“艾軒學(xué)派”，呂祖謙創(chuàng)“東萊學(xué)派”，徐誼等創(chuàng)“徐陳諸儒學(xué)派”。
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