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震澤學(xué)派
〖震澤學(xué)派〗北宋末南宋初王萍所創(chuàng)學(xué)派。因其曾居吳（今江蘇蘇州）中震澤講學(xué)，學(xué)者稱“震澤先生”，故稱所創(chuàng)學(xué)派為“震澤學(xué)派”。萍為安定學(xué)派胡瑗、濂溪學(xué)派周敦頤、明道學(xué)派程穎的再傳弟子，伊川學(xué)派程頤的門人，與楊時(shí)等同師事程頤，而年輩稍后，然其學(xué)識(shí)卻深得前輩師長(zhǎng)們贊許，認(rèn)為“師門后來成就者，惟信伯；王萍）也。”與尹淳、張繹、呂本中、李子勉等為友。來往甚密。南宋初，傳“洛學(xué)”于吳中。學(xué)者紛紛前來求教，因形成“震澤學(xué)派”。第子簽多，著名者有：陳長(zhǎng)方，陳少方、楊邦粥、章憲、周憲、范如圭、曾幾、陸景端、施庭先、宋宜之、曾逮、方翕、林光朝、陸九淵等。此派主要傳播二程學(xué)說，對(duì)程顥“心”、”性”學(xué)說有所發(fā)展，觀點(diǎn)與和靖學(xué)派尹烤相近。把學(xué)問分為“帝王之學(xué)”相“世儒之學(xué)”，認(rèn)為“帝子之學(xué)當(dāng)與世儒之學(xué)異，世儒之學(xué)往往于經(jīng)世大法，莫之察也；帝王之學(xué)在措諸事業(yè)。此其所以異也”。認(rèn)為“人心廣大無垠。萬美皆備”。還說“萬物皆備于我”，提倡“盡心知性以知天”，“存心養(yǎng)性以容天”，“欲傳堯舜以來之道”，需“擴(kuò)充是心”就可以了廣（《宋元學(xué)案》卷之十九《震澤學(xué)案》）此派還認(rèn)為鬼神“是陰陽之功用，非世所謂鬼神”，把禪學(xué)引入儒學(xué)，后人以為其學(xué)說“近彈”。主要著作有王萍《論語集解》（未成而卒）、《易傳》、《王著作集》。陳長(zhǎng)方《步里客談》、《尚書傳》、《春秋傳》，章憲《復(fù)軒集》，曾逮《習(xí)庵集》等。此學(xué)派主要流傳于吳。全祖望認(rèn)為，二程學(xué)說于洛中最盛，由揚(yáng)時(shí)傳人閩、由呂大忠、呂大鈞、呂大臨傳人奏，由謝良佐傳人楚，由周行己；許景衡等“永嘉九子”傳人浙。而由王萍傳入?yún)恰ＵJ(rèn)為王萍“師弟之淵源力量似稍淺狹”，但把二程學(xué)說傳人吳地，使吳人“得重接學(xué)統(tǒng)”。還是有功的。認(rèn)為此學(xué)派“頗啟象山（陸九淵）之萌芽”，（《宋元學(xué)案》卷二“十九震學(xué)案》）陸九淵在此基礎(chǔ)上發(fā)展為理學(xué)中的“心學(xué)學(xué)源”。另一弟子林光朝又創(chuàng)“艾軒學(xué)派”。
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