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元城學(xué)派
〖元城學(xué)派〗北宋劉安世所創(chuàng)學(xué)派。安世大名（今屬河北）人。字器之，學(xué)者稱“元城先生”，因稱所創(chuàng)學(xué)派為“元城學(xué)派”。幼以其父仲通與司馬光為同年至交，即前往拜師學(xué)道。熙寧初年，進(jìn)士及第，但不就選，仍回到司馬光身邊，從學(xué)儒家經(jīng)典。問及“盡心行己之要，可以終身行之者”，司馬光答之以“誠(chéng)”，并說求“誠(chéng)”須自不妄語開始。安世自此力行七年，多有所得，又與顏歧、石子植、韓□則、陳□等往來甚密，多受教益，因創(chuàng)以篤信力行為特點(diǎn)的儒家學(xué)派。從學(xué)弟子甚多，著名者有：呂本中、李光、孫偉、胡□、馬大年、韓□、劉勉之、曾恬、曾幾、張□、張□、李孟博、曹粹中、潘疇、孫蒙正、劉芮等。此派學(xué)問，他們自稱，只有一個(gè)“誠(chéng)”字，安世曾說，“某之學(xué)初無多言，舊所學(xué)于老先生者，只云由“誠(chéng)”入，某平生所受用處，但是不欺耳。今便有千百人來問某，只此一句。”認(rèn)為“誠(chéng)是天道，思誠(chéng)是人道，無人無兩個(gè)道理。”要做到“誠(chéng)”，必須“不妄語”，必須“篤信力行”，他們?cè)f：“為學(xué)惟在力行，古人云，說得一丈，不如行得一尺，說得一尺，不如行得一寸，故以行為貴”。要作到守道力行，“只一勤”，如有間斷，“便不可謂勤。”此派還主張兼學(xué)諸子百家及佛道等，認(rèn)為“若象數(shù)可廢，則無《易》矣；若不說義理，又非通論，兩者兼之始得。”又認(rèn)為“儒釋道神，其心皆一”，學(xué)者可以兼學(xué)，并有所棄取。他們還主張，“居家，惟是盡一孝字；居官，惟是盡一廉字；......立朝事君，惟是盡一忠字。但守得此一字，一生受用不盡。報(bào)（《宋元學(xué)案》卷二十《元城學(xué)案》）代表著作有劉安世的《元城語錄》、《元城談錄》、《元城道護(hù)錄》、《盡言集》、孫偉《奏議》等。元城學(xué)派在社會(huì)上有一些影響，曾幾曾說，“劉器之（安世）之學(xué)問門戶，自與伊川（程頤）不同，伊川說話極精微，劉丈只理會(huì)篤信力行，亦自有省要處。”全祖望亦指出，“涑水（司馬光）弟子不傳者多，其著者劉忠定公（安世）得其剛健，范正獻(xiàn)公（范祖禹）得其純粹，景迂（晁說之）得其數(shù)學(xué)，而劉、范尤為眉目。”（《宋元學(xué)案》卷二十《元城學(xué)案》）其弟子呂本中在此基礎(chǔ)上創(chuàng)“紫微學(xué)派”，劉勉之等創(chuàng)“劉胡諸儒學(xué)派”，張□創(chuàng)“南軒學(xué)派”等。
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