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玉山學派
〖玉山學派〗南宋汪應辰所創(chuàng)學派。應辰為宋信州玉山（今屬江西）人，學者稱為“玉山先生”，因稱所創(chuàng)學派為“玉山學派”。應辰自幼聰敏，為二程再傳弟子喻樗所賞識，許以女，并附以二程之書做嫁妝，遂聞二程之學。繼而得到趙鼎指點，又師事武夷學派胡安國、紫微學派呂本中，年僅十八就中進士第一，請求外任，聽說橫浦學派張九成學有成就，又前往請教。后以件秦接，流落嶺斷十七年，日以講學為事，從學者眾。又與呂大同、趙汝愚、朱熹、陸九齡為友，往來甚密。因形成“以至誠為本”的學術(shù)派別。著名弟子有：汪伯時、汪逐、尤袤、呂祖謙、章穎、張杰、趙焯、鄭僑、王介等。此派先師張九成、呂本中皆侵佛，但他們與師相反，不好佛，“粹然一出于正”。“為學博綜諸家”，而以“正心誠意”、“至誠”為本。強調(diào)克己之私，當如用兵克敵，學《易》以懲忿窒欲，學《尚書》以剛制于酒。謂“君子不愿乎外，是以不怨天；盡其在我，是以不尤人。禍福得喪在天，而不在人，我何怨？是非毀譽，在人而不在我，又何尤？惟行法以候命，推誠以待物”。認為“學問之道止是擺于心而安，稽于古而合，措于事而宜。所以體究涵養(yǎng)，躬行日用，要以盡此道而已”。認為君子當識前言往行以經(jīng)世治國，“世之自謂得道者，以前言往行為糟粕芻狗，以治天下國家為緒余土苴。迄之放棄典刑，闊略世務，至于為西晉之禍。或者出而矯之，曰：吾之道，固所以經(jīng)世也。然而天人異觀，物我殊歸，高明中庸，析為二致。跡其行事，則私智之鑿而已，道果如是乎？”他們又提出，“正，或未必中也，世嘗有正而未必中者，不可以其未中而謂之不正”。對程頤所謂“中則正矣”表示異議。他們又認為，“惟公與正，乃萬事之本。又頒之以恕，居之以寬，庶幾久而無愧。”政治上主張，“正紀綱，抑僥幸，裁濫賞，汰冗兵，以張國勢。”（《宋元學案》卷四十六《玉山學案》）主要著作有汪應辰《玉山文集》，今存《文定集》、《石林燕語辨》等。此派學說對后世有一定影響，黃宗羲《宋元學案》評價汪應辰說“其骨頓極似橫浦（張九成），多識前言往行以畜德似紫微（呂本中），而未嘗侯佛，粹然為醇儒。”朱熹亦說：“惟公（汪應辰）學貫九流，而不自以為足；才高一世，而不自以為名；道高德備，而不自以為德；位高勢重，而不自以為滎。蓋玩心乎文武之末墜，抗志乎先民之所程，巍乎其若嵩岱之雄峙，浩乎其若滄海之涵淳。”（《宋元學案》卷四十六《玉山學案》）其弟子呂祖謙另刨“東萊學派”。
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