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永嘉學(xué)派
〖永嘉學(xué)派〗南宋薛季宣、陳傅良、葉適等人為代表的學(xué)派。因其主要代表人物皆為永嘉（今浙江溫州）人，故稱所刨學(xué)派為“永嘉學(xué)派”。與呂祖謙所創(chuàng)“金華學(xué)派”、陳亮所創(chuàng)“永嘉學(xué)派”同稱為“浙東學(xué)派”。北宋元豐年間，永嘉人周行己、許景衡、劉安節(jié)、劉安上、戴述、趙霄、張輝、沈躬行、蔣元中同游太學(xué)，號稱“永嘉九先生”，他們最早將二程學(xué)說傳播至永嘉等地。南宋初期，其學(xué)一度衰歇，周行己私淑弟子鄭伯熊、鄭伯友兄弟，以“紀(jì)紀(jì)不接”為懼，首刻程氏之書于閩中，由是永嘉之學(xué)得以重光，故“永嘉之學(xué)”有“周作于前，鄭承于后”之語。至艮齋學(xué)派薛季宣，首倡“教人就事上理會(huì)”，強(qiáng)調(diào)實(shí)事實(shí)功，使永嘉之學(xué)開始從傳授二程學(xué)說轉(zhuǎn)向擺脫理學(xué)束縛，講求事功，而“別為一派”，永嘉學(xué)派進(jìn)入初創(chuàng)時(shí)期。其弟子陳傅良進(jìn)一步發(fā)展了薛季宣的“實(shí)事實(shí)理”思想，主張經(jīng)世致用，遂奠定了永嘉學(xué)源的地位。葉適繼之，進(jìn)一步發(fā)揮了薛、陳二入學(xué)說，提倡“務(wù)實(shí)而不務(wù)虛”，使事功思想進(jìn)一步嚴(yán)密和系統(tǒng)化，成為永嘉學(xué)派的集大成者。此派反對朱、陸理學(xué)，認(rèn)為“道”存在于事物本身之中，離開了具體的客觀事物就不可能抽象的“道”存在。提倡功利之學(xué)，反對脫離實(shí)際的煩瑣議論。重視學(xué)術(shù)史研究，對先秦以來各派思想評述甚多，并注重探究學(xué)術(shù)思想的“統(tǒng)緒”及演變關(guān)系等。為朱熹之徒所不喜。成為與朱熹為首的“理”學(xué)派和以陸九淵為首的“心學(xué)”派鼎足而三的學(xué)派，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。參見“艮齋學(xué)派”、“止齋學(xué)派、“水心學(xué)派”條。
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