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涑水學(xué)派
〖涑水學(xué)派〗北宋司馬光所創(chuàng)學(xué)派。司馬光，字君實(shí)，號迂叟，陜州夏縣（今屬山西）涑水鄉(xiāng)人，世稱“涑水先生”，因稱其所創(chuàng)學(xué)派為“涑水學(xué)派”。光自幼陪穎好學(xué)，七歲有如成人，聽人講授《左氏春秋》，十分喜愛，回家后即為家人講述，主要思想皆能領(lǐng)會。其后，刻苦鉆研儒家經(jīng)典，儒家思想在頭腦中扎下了深根。仁宗寶元元年（１０３８）舉進(jìn)士甲科，歷任中央和地方官，任官期間，不忘學(xué)習(xí)，儒家經(jīng)典不離案頭，曾主持編撰《資治通鑒》等，學(xué)術(shù)造詣很深。與邵雍、張載、程顥、程頤、陳舜俞等往來甚密，贊賞其學(xué)術(shù)思想者日益增加，因形成涑水學(xué)派。其一傳再傳弟子眾多，其中，著名者有劉安世、范祖禹、晁說之、歐陽中立、田述古、尹□、張?jiān)魄洹⒗钐铡⑿暇訉?shí)、牛德師、陳□、唐廣仁、黃隱、劉堯夫、陸九淵、朱松、李燾、李埴等。該派認(rèn)為“萬物皆祖于虛，生于氣，氣以成體，體以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命。”認(rèn)為“天”有意志，稱“天者，萬物之父也。父之命子不敢逆，君之言臣不敢違。”“違天之命者，天得而刑之；順天之命者，天得而賞之。”繼承了孔子、子夏以來“死生有命，富貴在天”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“人之貴賤貧富壽夭系于天”。主張治學(xué)先“治心”，曾說，“學(xué)者，所以求治心也。學(xué)雖多而心不治，何以學(xué)為？”此派重儒而不喜佛、老之學(xué)，司馬光曾說，“其微言，不能出吾書，其誕吾不信也。”范祖禹亦反對以《老子》、《莊子》為“治性之書”，主張“學(xué)《中庸》以治其性。”在人性論方面，該派調(diào)和孟子“性善論”和荀子“性惡論”，認(rèn)為人性兼有善惡，但因其中善惡多寡不同而有圣人、中人、惡人之別，善惡多寡，皆由天命所定，不可更改。政治思想主張整治綱紀(jì)，推行禮治，反對用社會大變動的方式整頓社會，曾說，“治天下譬如居室，弊則修之，非大壞不更造也。”主要著作有司馬光《溫國文正司馬公文集》、《法言集注》、《太玄注》、《潛虛》、《易說》、《大學(xué)中庸義》，李亮《易學(xué)》、《春秋學(xué)》等。朱熹最初把司馬光和周敦頤、程顥、程頤、邵雍、張載并稱為“六先生”，說明他們之間存在密切的學(xué)術(shù)關(guān)系，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有許多相同之處。后來，涑水學(xué)派弟子進(jìn)一步發(fā)展了該學(xué)派的思想，并出現(xiàn)一些變化，劉安世在此基礎(chǔ)上創(chuàng)“元城學(xué)派”，范祖禹創(chuàng)“華陽學(xué)派”，尹□創(chuàng)“和靖學(xué)派”，陳□創(chuàng)“陳鄒學(xué)派”，員說之創(chuàng)“景迂學(xué)派”，陸九淵創(chuàng)“象山學(xué)派”，陸九韶、陸九齡創(chuàng)“梭山復(fù)齋學(xué)派”等。
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