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雙峰學(xué)派
〖雙峰學(xué)派〗南宋饒魯所創(chuàng)學(xué)派。饒魯為余干，（今屬江西）人，曾作石洞書院授徒講學(xué)，書院前有兩略，因號(hào)“雙峰”，學(xué)者稱“雙峰先生”，故稱所創(chuàng)學(xué)派為“雙峰學(xué)派”。朱熹高足黃□，得朱子之正統(tǒng)。繼傳其學(xué)，創(chuàng)“勉齋學(xué)派”。其門人主要分成兩支，一支為以何基為代表的“北山學(xué)派”。另一支就是此派。此派創(chuàng)始人饒魯自幼有志于學(xué)，稍長(zhǎng)即師事于黃□、李燔，專心于程朱理學(xué)。朝廷多次召他為官，皆不起。以著書講學(xué)為務(wù)，四方聞名而求學(xué)者。絡(luò)繹不絕。“聘講無(wú)虛日”。相繼作“朋來(lái)館”、“石洞書院”以居學(xué)者，學(xué)業(yè)大盛，因形成“雙峰學(xué)派”。此派一傳數(shù)傳弟子甚多，著名者有：陳大猷、趙良淳、萬(wàn)鎮(zhèn)、程若庸、汪華、吳迂、史泳、徐道隆、袁易、程□夫、吳澄、汪克寬、揭□斯、趙孟□、林夢(mèng)正、熊良輔、李仕魯、徐一夔等。此派以闡述發(fā)揮程朱理學(xué)為主，亦吸取了陸九淵“心學(xué)”的某些思想。為學(xué)兼重知行，“以致知力行為本”。此派特別重視“心”的作用，把人心分成幾等，‘認(rèn)為“簡(jiǎn)在帝心，天地之心也；從心所欲不□矩，圣人之心也；其心三月不違仁，亞圣大賢之心也；飽食終日，無(wú)所用心，眾人之心也”。強(qiáng)調(diào)讀書要由下學(xué)而上達(dá)。認(rèn)為“讀書而能求其意，則由辭以通理，而可上達(dá)。”如果只“溺心于章句訓(xùn)詁之間，不能玩其意之所以然，則是徒事于言語(yǔ)文辭而已，決不能通其理也”，而不能上達(dá)。指出，“其未上達(dá)時(shí)，與天隔幾重在。及其既已上達(dá)，則吾心既天，天即吾心。”還認(rèn)為“圣人之上達(dá)，與學(xué)者之上達(dá)，有遲速之不同。圣人才學(xué)便達(dá)，學(xué)者則今日格一物，明日格一物，久后方貫通”。認(rèn)為“下學(xué)上達(dá)之意”，兼有“知行”之說(shuō)。此派還特別注重“敬之涵養(yǎng)工夫”，認(rèn)為“看道理須是涵養(yǎng)”，“須是敬，方看得道理出”。（《宋元學(xué)案》卷八十三《雙峰學(xué)案》）重視“靜坐”、“調(diào)息”，如釋氏之念佛號(hào)，道家之凈心，使心安定專一。主要著作有：饒魯《五經(jīng)講義》、《語(yǔ)孟紀(jì)聞》、《春秋節(jié)傳》、《近思錄注》，羅天酉《柘岡集》。程若庸《性理字訓(xùn)講義》，吳迂《五經(jīng)發(fā)明》，朱公遷《四書通旨》，熊良輔《周易本義集成》等。此派學(xué)說(shuō)最初流傳于江西等地。其弟子中，許多人成為元朝著名學(xué)者，對(duì)于理學(xué)的傳播起到了重要作用。此派在發(fā)展過(guò)程中，吳澄另創(chuàng)“草廬學(xué)派”，發(fā)展成為元代一個(gè)重要的學(xué)術(shù)派別。
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