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容甫學派

　　〖容甫學派〗創(chuàng)始人汪中（１７４５一１７９４）。汪中，字容甫，清江都（令屬江蘇）人。此學派因其字而名。中少孤貧，不能就外傅，母親授以四書。稍長，助書商販書，因遍讀經史百家之書。中篤志經術，嘗從朱筠游，又自、謂少時問學實私淑顧炎武。他與同郡王念孫、劉臺拱為友，共事討論。其交游者還有盧文強、阮元、焦循、凌廷堪、段五裁、江藩、江德量等。其家學由其子喜荀承傳。此派治經，專宗漢學，不喜宋儒。其學無所不窺，尤深于史，主要研求三代學制及文字訓詁、制度名物等。汪中于諸經，著有《尚書考異》、《禮經注正偽》、《大戴禮記正誤》、《春秋述義》、《春秋列國官名異同考》；于小學，著有《爾雅補注》等。他曾對清代古學之興進行評論，謂“顧炎武開其端；河洛矯誣，至胡渭而絀；中西推步，至梅文鼎而精力專攻；古文者，閻若璩也；專治漢《易》者，惠棟也。凡此干余年不傳之絕學，及戴震出而集其大成”。嘗擬作《六儒頌》而未成。嘗博考先秦古籍，研究三代以上學制之廢興。提出古代行一事則有一書，其后執(zhí)書以行事，又其后則事廢而書存，至宋儒以后，則并其書之事而去之。又謂有官府之典籍，有士大夫之典籍，有故老之傳聞。行一事有一書傳之。后世奉以為成憲，此為官府之典籍；先王之禮東政事遭世之衰廢而不失，有司徒守其文，故老能言其事，好古之君子憫其浸久易亡而書之簡冊，此為學士大夫之典籍。當秦代焚書，有司之所掌蕩然無存，但賴學士相傳而存其一二，此為不幸中之幸。他嘗作《墨子序》，對已成絕學的墨學推崇備至，謂“莊周述墨者之學而原其始曰‘不侈于后世，不靡于萬物，不睬于數度，以繩墨自矯，而備世之急，古之道術有在于是者’，可謂知言矣”。稱“墨子之學，其自言者曰：‘國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬；，國家喜沈湎，則語之非樂、非命；國家僻無禮，則語之尊天事鬼；國家務奪侵凌，則語之兼愛、非攻。’此其救世亦多術矣”。認為墨學是當時之顯學，墨子為救世之仁人。力辯孟子辟墨為過枉。又作《荀卿子通論》，肯定“荀卿之學出于孔氏，而尤有功于諸經”。他以孔荀并提，而不以孔孟并提，否定了宋儒的“道統(tǒng)”說。汪中還長于文學，尤工驕文，所作《哀鹽船文》，為杭世駿所嘆賞，由是文名大顯。其子汪喜荀，少孤力學，“每稱述先名，泫然流涕，于先人所著書，片言只宇，析及精微。此派代表著作還有汪中《廣陵通典》、《述學》內外篇、《容甫先生遺詩》，汪喜荀《國朝名臣言行錄》、《經師言行錄》、《尚友記》、《從政錄》、《孤兒編》、《且住庵文稿》等。此派創(chuàng)始人汪中之學曾受到許多學者的稱贊。如，阮元贊他“孤秀獨出，凌鑠一時；心貫九流，口敝萬卷；鴻文祟論，上擬漢唐”（《小□□仙館敘錄》）；段玉裁謂“能文章不必精考據，精考據者不必能文章，二者兼而有之，唯東原師與容甫耳”（《汪氏學行記》）。中因為墨子、荀子翻案，貶抑孟子，故又曾被統(tǒng)治者視為“名教之罪人”。

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