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潛庵學派(輔廣)
〖潛庵學派(輔廣)〗南宋輔廣所創(chuàng)學派。廣為崇德（今屬浙江）人，字漢卿，號“潛淹”，因稱所創(chuàng)學派為“潛庭學派”。廣酒舉四試不第，始師事“東萊學派”呂祖謙，即而問學于“晦翁學派”朱熹，從其學習：義理之學”。在韓□胄嚴禁“偽學”之時，學徒多避去，輔廣則不為所動。后上政府書，“反復于是非成敗之際”，為政敵唆使言官所勃，奉詞追歸故里，筑傳賜書院，開門授徒，形成自己的學派。一傳數(shù)傳弟子甚多，著名者有：董槐、朱鵬飛、余瑞臣、王文貫、汪元春、韓翼甫、劉敬堂、黃震、韓性、黃叔英、陳普、熊禾、韓信同、王冕、董真卿等。此派恪守朱熹之說，“用功本諸四書”，主張“四書通，然后求之六經(jīng)”。認為“學者須是將圣人言語熟讀深思：晝夜玩味，則可以開發(fā)吾之知識，日就高明，涵養(yǎng)吾之德性，日就廣大，乃見圣賢育近指遠意思”。他們認為“道理無空缺處，亦無間斷時，一有空缺間斷，便欠少了，是以君子之學，無時無處不然。”此派還認為，“理義之心，人所固有，雖易發(fā)而亦易窒，故須力充之”，熟讀圣人言語和涵養(yǎng)德性是充理義之心之根本。他們認為，人經(jīng)受挫折以后則更為成熟，謂“人不經(jīng)憂患、困窮、頓挫、折屈，則心不平。氣不易，察理不盡，處事多率。—故人須從這里過”。此派在利欲問題上，認為“利者，民生所不可無者也”，但反對專心追求利欲，以為“專欲利而不顧義，則害于人”。（《宋元學案》卷六十四《潛庵學案》）主要著作有：輔廣《語孟》、《大經(jīng)集解》、《詩童子問》、《宗輔錄》、韓性《禮記說》、《書辨疑》、《莊節(jié)先生集》，陳普《石堂文集》，熊禾《勿軒文集》等。此派于朱熹學說研究，并不深入。清人全祖望曾指出：“朱門弟子，潛庵其眉目也”。但此派學說流傳時間很長，黃宗羲指出：“先生之學，入閩者熊匆軒（熊禾）、陳石堂（陳普）其尤也；入東浙者韓慶節(jié)（韓性）、黃東發(fā)（黃震）其尤也。逮至明初，而韓古遺及吾族祖黃菊東尚接其傳”。黃百家亦指出“逮至有明，傳其學者不絕”（《宋元學案》卷六十四《潛庵學案》）。此派在發(fā)展過程中，黃震另創(chuàng)“東發(fā)學派”。
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