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靜清學(xué)派
〖靜清學(xué)派〗南宋末史蒙卿所創(chuàng)學(xué)派。蒙卿為鄞縣（今湖遼寧波）人，曾自號(hào)“靜清處士”，因稱所創(chuàng)學(xué)派為“靜清學(xué)派”。史稱“四明之學(xué)，祖陸氏（陸九淵）而宗楊（機(jī)簡）、袁）（袁燮），其言朱子之學(xué)，自黃東發(fā)（黃震）與先生始”。蒙卿早師朱熹再傳弟子小陽先生（□），學(xué)習(xí)朱熹理學(xué)。又曾拜王應(yīng)麟為師，王應(yīng)麟曾從學(xué)于王□，□曾從學(xué)于真德秀，真德秀為學(xué)祖述朱熹，以朱門弟子詹體仁為師，因此，蒙卿從王應(yīng)麟學(xué)習(xí)，亦出自朱學(xué)。蒙卿一改家鄉(xiāng)宗陸之風(fēng)，潛心研究朱子理學(xué)，“務(wù)明體以達(dá)用”，然對(duì)朱學(xué)并不盲從，間有發(fā)揮，因創(chuàng)具有自己特點(diǎn)的學(xué)派。一傳數(shù)傳弟子有：程端禮、程端學(xué)、蔣宗簡、樂良、戚秉肅、王楚鰲、徐仁、張信、陳韶等。此派為學(xué)宗主朱熹，以鉆研儒家經(jīng)典為主，尤重《春秋》。認(rèn)為“學(xué)問進(jìn)修之大端”有四，“一曰尚志，二曰居敬，三曰窮理，四曰反身”。主張為學(xué)“莫先于尚志”，立志以后，“便當(dāng)居敬，以涵養(yǎng)其本原”。認(rèn)為“人心虛靈，天理具足，仁義禮智皆吾固有。圣賢之所以為圣賢者，非自外而得之也。茍能端莊靜一以涵養(yǎng)之，則志氣清明，義理昭著，而人欲自然退聽”。經(jīng)過這樣一番“居敬”、“涵養(yǎng)”工夫，再去窮理，理必明，“以此反身，身必誠”。認(rèn)為窮理之要，在于“格物致知”，在于讀書。通過格物致知窮得此理，再以“所窮之理，反之于身，以踐其實(shí)”。此派雖繼承程朱理學(xué)，但亦有修正和發(fā)揮之處。史蒙卿與王應(yīng)麟說經(jīng)，多有不合之處，據(jù)此“可知靜清雖宗主朱學(xué)，而其獨(dú)探微言，正非墨守集傳章句或問諸書以為茍同者”。（《宋元學(xué)案》卷八十七《靜清學(xué)案》）主要著作有：史蒙卿《靜清集》，程端禮《集慶路江東書院講義》、《存存齋銘》，程端學(xué)《春秋本義》、《三傳辯疑》、《春秋或問》等。此派學(xué)說主要流傳于福建、江浙一帶。黃百家曾指出，“慶元自宋季，皆傳陸子之學(xué)，而朱學(xué)不行于慶元，得史靜清而為之一變。蓋慈湖（楊簡）之下，大抵盡入于禪，士以不讀書為學(xué)。源遠(yuǎn)流分，其所以傳陸子者，乃其所以失陸子也”（《宋元學(xué)案》卷八十七《靜清學(xué)案》）。此派對(duì)于傳播朱熹理學(xué)有一定作用。
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