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靜明寶峰學(xué)派
〖靜明寶峰學(xué)派〗元代陳苑、趙□所創(chuàng)學(xué)派。因?qū)W者稱陳苑為“溶明先生”、稱趙□儲(chǔ)為“寶峰先生”，故稱所創(chuàng)學(xué)派為“靜明寶峰學(xué)派”。陳苑為江．西上饒（今屬江西）人，幼習(xí)儒學(xué)，后得陸九淵之書(shū)，喜曰：“足以致吾知”，“足以利吾行”。于是遍讀陸九淵及其門(mén)人所著，尊從陸學(xué)，成為陸九淵及其弟子楊簡(jiǎn)等人的私淑弟子。趙□儲(chǔ)為慈溪（今屬浙江）人，初讀楊簡(jiǎn)書(shū)，“恭默自省，有見(jiàn)于萬(wàn)象森羅，渾為廣體”，謂“道在是矣。何他求為？”遂棄科舉之業(yè)，隱于大寶山之麓，潛心研究陸九淵“心學(xué)”。自元以來(lái)，程朱之學(xué)盛行，陸學(xué)衰微。后來(lái)，朱學(xué)被定為科場(chǎng)程式，成為官學(xué)。尊崇程朱理學(xué)之人，聽(tīng)說(shuō)二人倡明陸氏心學(xué)，常加譏毀，而二人信念不變，持之更堅(jiān)，重修象山講堂，授徒講學(xué)不衰，因形成“靜明寶峰學(xué)派”。一傳數(shù)學(xué)弟子甚多，著名者有：祝蕃、李存、舒衍、吳謙、曾振宗、閔甲、陳麟、桂彥良、烏本良、向壽、李善、羅拱、危素、張□鐳、徐震、上官□、劉禮、李孝謙等，其中，祝蓄、李存、舒衍、吳謙號(hào)稱“江東四先生”、“靜明高座四弟子”。此派篤于陸九淵“本心”之學(xué)，認(rèn)為“萬(wàn)物有存亡，道心無(wú)生死”。“理之根夫人心者，亦何嘗一日混絕？”主張“窮明本心”、“存心養(yǎng)性”。要“究明本心”，必須以“靜虛”為主，‘先靜其心，心靜則視聽(tīng)言動(dòng)皆得其正”。“靜心”的方法，主要為“靜坐”，“凡日夜之為，若恐迷復(fù)，則于風(fēng)興入夜之時(shí)，宜靜坐以凝神”，“凡除合應(yīng)用之事外，必入齋莊之所靜坐”。通過(guò)“靜坐”、“寡欲”達(dá)到“靜心”。“靜心”之后即可作到“心正”，“此心茍得其正”，則所謂“五經(jīng)”，無(wú)非此心之表現(xiàn)，“書(shū)者，此心之行事；詩(shī)者。此心之詠歌；易者，此心之變化；春秋者，此屯、之是非；扎者，此心之周旋中節(jié)”。此派尚靜坐求心之功夫，幾近于禪學(xué)，又主張道心常存。人隨自然之化即得其安，又近于道家。實(shí)是融今儒、佛、道幣以階九淵“心學(xué)”為主的一個(gè)學(xué)派。主要著作有：趙□《寶云堂集》（《四庫(kù)全書(shū)總目》作《寶峰集》），李存《俟庵文集》，桂彥良《清節(jié)集》，烏斯道《春草集》，王桓《明白先生集》，危素《危太樸集》，張□《蛻安集》等。元代程朱理學(xué)盛行。陸九淵“心學(xué)”幾盡衰絕。草廬學(xué)派吳澄、師山學(xué)派鄭玉曾調(diào)停于朱陸之間，但未能振興陸學(xué)。此派罵信并因守陸學(xué)，使陸學(xué)在元代一度中興。對(duì)于傳播陸氏“心學(xué)”及開(kāi)啟明代王氏“心學(xué)”，起到了重要作用。
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