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景迂學(xué)派
〖景迂學(xué)派〗北宋末南宋初晁說之所創(chuàng)學(xué)派。說之羨慕司馬光之為人，自以“景迂生”為號，故稱所刨學(xué)派為“景迂學(xué)派”。自幼苦讀經(jīng)書，別有所得。蘇拭“稱其自得之學(xué)，發(fā)揮五經(jīng)，理致超然，不踐陳跡”，以文章典麗、可備著述薦之。說之因得以學(xué)習(xí)司馬光之學(xué)問，于太玄象數(shù)學(xué)領(lǐng)會頗深。又從百源學(xué)派邵雍弟子楊賢寶傳其先天象數(shù)之學(xué)，“和劉斟酌，以窮三易之旨”。再從泰山學(xué)派孫復(fù)弟子姜潛等講《洪范》之學(xué)，與晁泳之劉蒙仲、汪革等為學(xué)友，往來甚密。博采，眾家之長”，以成一家之言，因形成自己的“學(xué)派”。著名弟子有朱弁、王安中、邵溥等。此派學(xué)問龐雜，于儒家經(jīng)典、各家之言，無所不學(xué)，在學(xué)習(xí)時，“不茍同于前儒”，敢創(chuàng)新意。以學(xué)習(xí)《易學(xué)》和“太玄象數(shù)學(xué)”為主要特點(diǎn)。晃說之師法司馬光，苦讀其《太玄集》，因取司馬光《太玄歷》及邵雍《太玄準(zhǔn)易圖》，布星辰、辨氣候、分晝夜，又將《易學(xué)》相參于其中，作《星玄星紀(jì)譜》。以為治學(xué)“不明乎易，則亦無以玄為，而不通乎玄者，則又徒為易也”，歷辯諸家談玄及談易之央。此派師法司馬光涑水之學(xué)，反對王安石“新學(xué)”，繼承司馬光懷疑《孟子》之說，以王安石尊孟，極力詆毀《孟子》。晁說之長期苦讀儒家經(jīng)書，晚年卻頗信佛學(xué)，經(jīng)常吟誦《法華經(jīng)》，自稱“國安堂老法華”，又稱“天臺教僧”。認(rèn)為“經(jīng)言體而不及用，其言用則不及體，體用所自，乃本乎釋氏。”（《宋元學(xué)案》卷二十二《景迂學(xué)案》）主要著作有昆說之《易高瞿大傳》、《易瞿翟小傳》、《商瞿易傳》、《商瞿外傳》、《易規(guī)》、《易玄星紀(jì)譜》、《晁氏書傳》、《晁氏春秋傳》、《春秋辨文》、《中庸傳》、《論語講義》、《壬寅孝經(jīng)》、《五經(jīng)小傳》、《京氏易式》等，今存《儒言》、《晁氏客語》、《景迂生集》。此派規(guī)模不大，許多儒者以其詆毀《孟子》及晚年從佛而嗤之以鼻。王安中初從其學(xué)，但并末接受其反“新學(xué)”之觀點(diǎn)，后來返歸新學(xué)。但在傳播先天象數(shù)學(xué)及疑古方面具有獨(dú)到見解，仍為一些人所推出崇。
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